Мы до того привыкли ?ножу, чт?/span> пользуясь им каждый день, не за­думываем? каки?предмето?владее? Он ка?воздух, которы?дыши? замечаем только когд?он отсутствуе?/span>. Но? самы?первый предме? которы?изобрё?челове?мног?ты??ле?тому наза? Само слов?но?известно всем от младенца до старца, но ка?появилось он?знаю?/span> немногие. Наши предки использовали ?бо? длинны?мечи, са?/span>ли, копья когд? дело доходило до боя, рукопашног?/span> ?хо?/span> шл?короткие, крепившиеся ?ноге ножные мечи. Со временем слов?ме?/span> отпало, ?но?/span> но?/span> сократил?до коротког?ndash; но? Этим словом до си?/span> по?мы ?/span> обозначаем этот древнейший пред ме? Ка?види? ?этог?/span> предмета большая, можн?/span> даже сказат?великая история, ?истори?надо изучат? знат? хранит? Гд?история, та?традиции ?об?ды. ?об?до?связанных ?ножо? множеств??эт?логичн? Одни?названий самого ножа боле?i> тридцати!

Берестянник, дежник, карначик, квашенни?/span>, кинжал, кладенец, клепик, кля? колоде?/span>, колоти?/span>, косарь, косичк? косник, косорь, косторезка, ко?? кота?/span>, кшенни?/span>, лопатк? мисарь, муса?/span>, но?– баби? но?копейковый, но?- мужичи? но?поварско?/span>, но??пальнь?/span>, носати?/span>, секреток, реза? чапель, чепелышк?/span> - 31 ?эт?ещ?не вс?

Но?использовали ка?/span> во время приготовления пищи (резк?хлеб?  овощей, ?са ???), та??для различны?хо?йственны?/span> нужд: для щипания лучины, резк? венико? ?/span> гончарно??сапожном ремесл? пр?изготовлении дере?нных издели?..

Применение ножа за обеденны?столом требовал?соблюден? определённых правил. Но?для разрезан? хлеб?за обедом, ?круг?семь?подавался только хо?ин? когд?вс?уж?находились за столом; хо?ин брал буханк?хлеб??чертил на?не?ножо?крес? ?лишь посл?этог?разрезал ее ?раздавал членам семь? Но?должен лежать лезвие?? хлеб? Не разрешалос?есть ?ножа, чтоб?не сделаться злым (здес?выражает? связь ?убийствами ?кровопролитием, -?/span>ежиссеры этот прие?широко используют ?кино). Нель? было оставлять но?на ночь на стол? - мо?зарезать лукавы? Не следовал?подавать кому-либо но?острие? - ?этим человеко?произойдёт ссор? Есть ?другое об?снение, но эт?позж?

Но?служил оберегом от нечистой силы, поэтом? чужаку ег?не давали, особенно если знал? чт?челове?плохой, ?? но?наберё?ег?энергетику (вспомнит? ?японцах ?их трепетному отношени??свои?меча?. Но?широко использовали ?об?да? во время приворотов, ?народной медицине ??? ?родильно?об?дности но?помещали по?подушк?роженицы, вместе ?благовонными травам??тремя сплетённым?восковым?свеч?/span>ми, для зашиты от нечистой силы.

Пр?появлении младенца, отец выковыва?но?са? либо заказыва?кузнец??этот но?сопровожда? мальчика, юнош? мужчин?вс?жизн? Не трудно по?ть ка?хорошо им владел?(представьт? Ва?подарили ?детств?автома?Калашников? ?разрешил?стре?ть ?тире, по?/span>тоянн?обучал?приёма? стрельбы - только деби?не выучил? бы хорошо стре?ть!

Когд? вносил?ребёнк??до? посл?крещен?, но?наравн??углё? топоро?? ключам?клал?на поро?дома, чере?которы?должны были переступит?(на?/span>тупить) крёстные родители вместе ?ребе?/span>ко? част??самого ребенк?прикладывали ?предмета? лежащи?на пороге. Но?вместе ?другим?острым ?твёрдыми предметами: ножницам? ключам? стрелами, камешкам? зубами живо?/span>ны? складывали ? колыбель ребёнк?сраз?посл?ег?рожден?, чт?должно было восполнить «недостаточну? твёрдост?ребёнк?raquo; ?не убирал?до появлен? ?него первых зубо?

Если ребено?долг?не начина?ходить, ?ег?голове привязывалась «куде?». Мать бе?веретена пряла длинну??толсту?нитк? делала из не?«пута», которыми опутывал?ноги ст?щего ребёнк? брал?но??разрезал?«пута» межд?стоп по полу. Об?? та??назывался: «разрезание пу?raquo; ?должен бы?помочь ребёнк?быстро научиться ходить. Пр?первой стрижк?воло??ребёнк? ег?сажали на стол, обычно на кожу? по?которы?помещали веретено ил?гребёнку для девочк? топо?ил?но?для мальчика.

?мужски?объединения? парт?? арте??каждый бы?обяза?носить ? собо?но?ил?кинжал, изготовляемый специально для боевог?применен? ? боле?нигд?не применяемый. Применение ?ношени?ножа строго регл?/span>ментировалос?

Известны тр?способ?ношения:

1- на поясе,

2- ? голенище сапога,

3- ? карман?на груд?

На? интересует положени?«на поясе», ?? считаю?ег?боле?древни?span id="cbk99tvung3n" class="GramE"> .Во время об?да но?зачастую демонстрировал? вывешивая на поясе, ?то вр?/span>? ка? ?будн?ег?носили скрытн? Вывешивани?ножа; (кинжал? на поясе было весьма функциональн??военно?время.

Повсеместн? ?Тверской област?подчёркивают связь боевог?ножа ?по?тием мужского достоинств? чест? мужест? Запрет на ношени?ножа воспринимался ка?оскорблени?мужского достоинств?

Атрибуто? мужского начала но?(кинжал) предстаё??малы?фольклорны?жанрах, причем обра?конкретизирует? сопоставлением ?мужски?органо? «Чт??казака повыше колена, пониже пупк?» Отве? «кинжал». По всей видимост? архаичному сознанию близка ассоциац? поясног?ножа - кинжал??мужского начала.

Весьма яркой иллюстрацией этог?предположения являют? скифские идол?6-5 века до ??

?ни??всех, пр?обще?скупости обработк??минимально?наличи?атрибуто?(шейн? гривна, ро?рито?/span>), необычайно тщательн?изображё?но?(кинжал), расположенны?на мест?мужского детородног? органа, ка?бы заме?я ег?качественн?беле?высоки?образо?мужского воинског? начала, ?некоторы?из ни?не изображены даже черт?лица, но но?обязателе? иб? он характеризуе?качество субъекта.

Весьма характерны?об?довы?вызово?на бо? было втыкание ножа ?земл?(если об??на улиц???матицу - если ?избе). Было та? один из бойцов исполня?боевой тане?по?об?довы?наигры?«на задо?raquo; ?характерными припевками, приближался ?тому, кого он жела?видеть свои?соперником ? втыкал пере?ни??земл?свой но? посл?чего то?выходи?на об?довы?пля? перерастающи??об?довы?бо?

Како? толкование предлагает? этог?ритуальног?действ? Со всей очевидностью встаёт пере?нами оппозиция мужского ?женского начала. Давн?сложилос?единодушно?мнение учёных об обожествлени?земл?славянскими народами: мать - сыра земля, родн? земля, родина, мать - земля русская.

Женско?- рождающе?- начало земл?воспринимает? не стольк??сексуально? план? скольк??эпическо? глобальном, космическо? всеобщерождаюе?/span>.

Точн? таки?же - эпически?- мужски?начало?традиционн?наде?лся поясной но?(кинжал).

Об?дово? соитие этих двух эпически?нача?- эт?не ассоциац? ?половы?акто?ил? об?до?плодород?, мистер? переводи?вс?об?ды обычного план??ми?тонкий, возвыш? оценочну?характеристику любого действ?, прелом?я ег??ми?волшебны?

Поэтом? са?боец, втыкающи?но? участвуе??акте мистического соит? нача?лишь номинально, постольк?- поскольк?- эт?ак?соит? небесног?мужского духа ?земног? - женского. «Небо - отец, земля - мать, ?ты - трав? позвол?се? рват?raquo;

? результате этог?соит?, види? должен родить? (преобразиться) са?боец ил?ег? соперник. Он входит ?родств??Небесным Отцо??Земной Матерь??получает от ни? силу ?поддержк?для подвигов. Не случайно, попа??беду, богатыри прося?? матушк?сыро?земл?помощи ?силы сраз?«вдво?прибывае?raquo;. Ст?щи?но?такж? сравнивают ?эрегированны?членом, ?? ?народной медицине эрекция являет? признако?выздоровления, мужско?силы. Отсутствие - умирание? утрачивани?яри - жизненно?энерги? Способност?воткнуть но??сохранит??воткнуто? сост?ни?- значит сохранит?статус волшебного воин? обеспечить прав?доступ?? силе, исхо?ще?от Земл?- Матери ?от Отца-Неба. (Обратите внимание на цент? круг? обычай ?община? арте?? ?казако? пр?обсуждении вопросов садились, образовывая крут, ?цент?которого втыкал? но? дума?сейчас по?тн? для чего?)

На?ду ?отождествление?оруж? со свои?владельцем, традиц? одухотво?ет оружие ?наде?ет ег? ка?бы собственно?воле?отстраненной от воли хо?ин? Всем па?тн??детств?образы меча-саморуба, дубинк?самобоя, - чудесных помощников сказочны? героев, которы?по одному желани?хо?ин?начинают уничтожать враг??сами возвращают?, сделав дело. Пост?нн?подчеркивает? отношени??оружию ка??боевом?товарищу: «Верный дружок - за сапожный ножо?/span>».

Оружие ?традиционной культуре русски?одушев?лось ?наде?лось многим?чертам??атрибутами человека-воин? причем воин?абсолютног? существующег? только ?волшебно?запредельном мире чудесног?подвиг??ведущего се? неадекватн??мире обычно? ?свет?этих представлени?особым космически?смысло? звучит заповедь отношения ?ножу - кинжал? «бе?нужд?не вынима? бе?слав?-?/span>?вкладыва?». Иб?но?-?/span>инжа? - атрибу?сокральный, которы?нель? попросту использовать всуе, ?? эт?приведёт ?растрачивани?силы!

Поучительный пример. Смотре?я передачу пр??span id="cbk99tvung3n" class="GramE">.?/span>орсм?/span>. Выпускаются ножи боле?200 ле?!! Почт?каждый мужчин?носи??собо? но? Бывали стычки, драк? стенка на стенку, но (!!!) сторожил?/span> не помня?ни одного случ?, когд?бы применялся но? врод?парадокс, но вс?правильн?- культура обращения ?этим предмето?на высоте, ?? ?детств??ни?знаком? ?обратный пример: част?са? наблюдал ?до си?по?наблюдаю, ка?попадает но??человеку, воспитанному не ? традиции, ?он начинает сраз?им размахиват? Пр?этом делая страшные рожи та? чт??ни?действительн?небезопасн?находить? ?до? ?/span> приобретя но? начинает им «долбат?raquo; вс? подря? даже чугунные батаре? рубить железо, кидать во чт?попало ?виснут?br /> на нё?(привож?пример?:

1. Экспер?криминалис? "?вместе бля страшн?"               

2. Кашири?? ? По пьянк?/span> руби?чугунную батаре? "Прости, дурака старог?"

3. Пробил двер?иномарки, влез по "медведя"!

4. Леоненко ? ? ?Красноярске соли?рыбу ?бочк?? ...

5. Директор магазина запчасте??Художк?/span>: "Ка?но?" - "Во-??/span>!!!"

6. 2002 ? Иманов?/span> Алла – друг засуну?бритвенн?/span> заточенный но??замочную скважину.

7. 1993 ? каратист на выставке лома?но?span id="cbk99tvung3n" class="GramE">. ?/span>ывел из строя руку.

8- 1983 ? студенто?бы? ?бабк?рассохлась бочк?

9. 1994 ? -?/span> Художк?/span> зимо? ? дерево промазал, полметра искр?сыпались!..

10. 1998 ? - Омский учебны?цент?УВ? лопату сломал, бетонную стен?продыряви? полковни?Кирштейн: "Беру ?не надо чистит?"

11- 1977 ? - Мищенк?? Саша, Сделал "вентиляци??шапк?для го?че?/span>

головы".

12. 1977 ? - ег?сыну пробил дюралеву?лыжную палк??8-ми метров, очен? огорчился!

Законч?этот трагикомичны?раздел словам?Расула Гамзатов? "Чтоб вл?/span>деть кинжалом (понима? ножо? - помн?друг, голова куда важнее ру?"

?свадебно?об?дности, ка?оберег от нечистой силы, но?клал??ка?/span>ма? жениху, ?невест?давали ножниц? ?утро свадьб?брат невест?воор?/span>жённый ножо?span style="text-transform: uppercase;"> ил?палкой, ил? плетью, ил?скалко? ил?полено? продавал дружке ил?самому жениху косу невест? Во время пира ?доме жениха, ег?застав?ли "потыцать но?quot; - поцеловать? ?невестой.

?похоронп?поминалыюй об?дности посл?выноса покойник? на лавк?клал? большо?но?ил?топо? кочерг? реже - ухва? Использовани??да?/span>но?случае железных предмето? вызван?стремление?защитить? от смерти. Когд?священник приходил исповедать ?желобольного, но?оставляли на стол? чтоб?"явивш?? за душо?смерть (нечист? сила) устрашилас??отступил?от свое?жертвы".

?календарно?об?дности но?использовали во время святочных ?иных гадани? очерчиваясь им от нечистой силы, чаще всег?от "немытика" (чёрт?, ?гадани? очер?сь таки?образо? ?амбаре, девушк?спрашивали ?туши поросёнк? ?своё?сужено? ?Новы?го?крестьяне гадали ?будуще?ур?/span>жа? взя??собо?но??пару? приходил?на гумн? гд?очерчивали се? ножо? втыкал?ег? ?до??земл??покрывалис?парусо? Если во время гадания слышал? шу?бросаемы?снопов ?стук моло?щи?цепо? считалос? чт?буде?богаты?урожай. Тишина говорила об обратном.

Пару? символизировал облачный покров, но?молнию. Нахо?сь ?оч?/span>редном круг? по?покровом паруса, гадальщики были ?безопасности. Вышедшем?/span> из круг?грозил?смерть от ножа, ?? от удар?молнии.

Но?бы?обязательны?атрибуто?об?да первог?выгона скот??поле, ?/span> Егорье?/span> день, 23 апре? (6 мая). ?этот день пастух прогоня?скот межд?ножо? топоро? ушно?серо?каждог?животног? закатанной ? воск, замком, ключам? землёй ?муравейник? ст?щего на перекрёстк?доро? Зате?но??остальны?предметы закапывались ?земл?на пастбище ?оставались та? до конц?летнег?выпаса скот? оберег? от нечистой силы ?болезней.

Очертить? ножо??накрыться скатерть?нужн?было ?лесу ?пр?добывани?цветка папоротник? ?ночь на Иван?Купала. Когд?цветок распуска?/span>?, следовал?сорват?ег??по?скатерть?дойт?до дома, гд?те?же ножо? которы? очерчивался круг, разрезат?пале?ил?ладонь ??рану вложит?цветок, чтоб?"вс?тайное ?скрыто?стал?ведомы??доступны?человеку".

Не разрешалос?брат??руки но? та?же ка??другие острые предметы, ?день Иоанна-крестите? 29 август?(11 сентября), ?? эт?напоминало "то?ме? которы?отсекл? голо?span id="cbk99tvung3n" class="GramE">?Ио?/span>нн?крестителю", поэтом?хо?йк? нарезали хлеб ?/span> другие продукты накануне.

Чтоб?напугать ведьму ?лишить её колдовских способностей, нужн?было воткнуть но??крес?оконно?рамы ?верхню?част?ко?ка ил??"грядк?quot; по?столом ?то?избе, гд?находилась колдун?.   

Колдун та?же ?са?употребля?но?во время колдовских действий. Он должен бы? перекувы?/span>нуть? чере?/span> нескольк?ноже? воткнуты??земл? для того, чтоб?превращать? ?животных. Но?необходи?бы?колдун?пр?сотворении "ча?на след". По представления?крестья? челове? ?которого снимал?след, лишался умственных способностей, угасал, ссыхал? ?умирал. "Снять след" фактически означало лишить человека движен?, сбит?ег?? но? заставит?слеч??постел? Пр?сотворении подобных ча? колдун обязательно широки?ножо? иногда даже "окровавленны?вихрем" (?поднявший? на дороге вихр?- стол?пыли, по народном?поверь? представ?вший пляск?чертей ?ведьмами, бросал? но??молитвою: но? попавший ?середину вихря ?воткнувший? ?земл? считал? "окровавленны?quot;, ?? таки?обзора?наносилась рана ведьме ил?колдун?, выреза?след своего противника, ?? земл?ил?дёрн, на которо?/span> ст?ла нога данног?человека. Вырезанн? земля сжигалас??печи ил?вешалась ?дымово?печи со словам? "Ка?сохнет дерн, ?земля та?высохнет, исчахнет ?то?несчастный, на че?след тв?/span>рить? чара"

? народной медицине применялся но?пр?лечени?различны?болезней, заговорами ?приговорам? Лечени?испуга на русско?Севере проходил?та? больного ставил?на поро??обходили ег?по солнцу нескольк?ра? держ??рука?но??топо? посл?чего эт? предметы вонзалис??поро?со словам? "Чт?секёшь? - Испу?секу, топоро?заруба? ножо?-?/span>асекаю боль ?испу? унимаю. Амин?quot;. Пр?колоть?/span> знахар?обводи?больно?мест? бруско??крести?ег?столовым ножо?со словам?приговор? посл?этог?обмыва?но? водо? которо?поил больного ?обмыва?больно?мест?