Одежда

?если та? то чт?есть красот?
?почему ее обожеств?ют люди?
Сосу?он? ?которо?пустот?
Ил?огон? мерцающи??сосуде?
? Заболоцкий

“Наг поле перейдет, ?голоде?ни ?места”, ?
говори?пословиц? ?Владимир?Иванович?Да? та же
пословиц?написана наоборот ?утверждает, чт?поле
перейт?легч?голодном? че?неодетом?

Дв?на первый взгля?противоположны?варианта
пословиц?отнюдь друг дружке не мешают, просто он?
отражают дв?сторон?одно??то?же медали. Нигд? ка??
одежде, та?прочно ?та?наглядн?не слилис?воедин?дв?
человеческих начала: духовное ?материальное. Об этом
говори??бесчисленный ??слов, та?ил?инач?связанных
?по?тием одежды. Одежду ?народе ?до си?по?называют
“оболочкой? одевание ?“оболоканием?(?современно?
болгарском языке “облекло?означает такж?одежду).
Оболакиваться, оболокаться ?значит одеваться. ?
терминах этих звучит нечт?зыбкое, легкое, временно?
напоминающее преходящу?красот?небесног?облака.
(Замети? кстати, чт?зимняя северн? погода ?облачные
дн?теплее, че??безоблачны?)

Народное отношени??одежде всегда подразумевал?
некотору?усмешк? легкое пренебрежени? выражаемые
такими словам? ка?“барахло? “хламида? “трунье”,
“виски? “рух?дь? “т?пки”. Но вс?эт?лишь
маскировал? служил?внешне?оболочко?вполне серьезно?
?вечной заботы ?то? во чт?одеться, ка?защитить се?
от холода ?дождя, не выде?ясь пр?этом ка?
щегольство? та??убогость? чт?одинаков?считалос?
безобразие?

?этом ?заключалас?цельност?народног?отношения
?одежде, сказывающего? ?простоте, ?чувств?меры, ?
экономическо?доступност? ?красочност??многообразии.


Такая цельност?была постепенно разрушен?
нахальство?сословны??прочих вл?ни? обусловленны?
модо?

Беззащитност?национальног?народног?обыч? пере?
модо?очевидна, ?началась он?не теперь. Во?чт?ещ??
1790 году писа?один из русски?журналов хо? бы ?
пуговица?
“В продолжени?де?ти ле?последовавши?перемены
на пуговицы были почт?бесчисленн? Скольк?мы може?
припомнить ?си?перемена? то по по?дк?начавш?со
введенны??употребление вместо пугови?та?называемых
оливок ?кисточками разног?виду, последовал?бочоночк?
стальные, крохотныя стальные пуговк?звездочкой, пото?
появились блесткам?шитыя по матери?пуговицы; посл?
сего настал?пуговицы ?медным ободочко??средин??
шишечкою же медною, ?прочная окружность оных была
сделан?наподоби?фарфор? По се?явились маленьки?
медные пуговк?шипико? ?напоследок пуговицы шелков? ?
гарусн? такого же вида. Чрез нескольк?времен?вступили
?службу щегольског?свет?разног?роду медн? пуговицы
средственной величины, которы?однако??последстви?та?
возросли, чт?сделалис??добрую бляху, ?уповательн?
чт?со временем поравнялись бы величино?свое?со
столовою тарелкою, ил?бы ?печной вьюшко? если бы
употребительност?оных не заменилась пуговицами ?
портретами, коньками ?пуговицами осьмиугольными ??
загнутым?оболочками. По блаженно?па?ти оных пугови?
вскружил?голову щегольског?свет?дороги?пуговицы за
стеклами, суконн? пуговицы, шелков? разных видо??по
се?суконн? пуговицы ?серебряны?ободочко? по причин?
дешевост?свое??столиц?поживш?не боле?года ?не
могш?из оной дале?распространить?, ка?на триста
верс? испустил?ду?свой?

Крестьянину всем?способам?внушалос?чувств?
неполноценност? Сословная спес? чужд? народном?духу,
никогд?не дремал? ?щегольство всегда ?дилось ?
“передовые?самы?броски?одежды. ?вс?таки пижонств?
блеско?свои?пугови?не могл?ослепить внутреннее ок?
народног?самосознан?, красот??практичность народной
одежды ещ?долг?сохранялись на Севере. ?только когд?
национальные традиции ?одежде стал?считат?признако?
косности ?отсталости, началось ниче?не обузданное
челобить?моде. Мода же, ка?известно, штук?весьма
капризная, непост?нн?, не признающ? никаки?резоно?

Эстетика крестьянско?одежды на русско?Севере
полность?зависела от национальных традиций, которы?
вместе ?национальным характером складывались по?
вл?нием климатически? экономически??прочих услови?

Народном?отношени??одежде была свойственн?
прежде всег?удивительн? бережливость.

Повсеместн?отмечался сильнейший контраст межд?
рабоче??повседневной одеждо?(не гово? уж ?разниц?
межд?буднично??празднично? ка?по чистот? та??по
добротност? Че?безалабернее, че?бесхозяйственне??
безответственней было цело?семейств?ил?отдельны?
челове? те?меньше чувствовал? ?этот контраст.

Опытны??нечестны?спорщи?ту?же назвал бы вс?
эт?скопидомство? стремление??накопительству. Но чему
же ту?удив?ть?? ?надо ли вообще удив?ть?, когд?
крестьяни?бережн?поднимае??пола хлебну?корочк? за
полкилометра возвращает? обратн? ?ле? чтоб?взять
забыты?та?рукавицы? Ведь вс?действительн?начинает?
?рукави? Вспомним, како?сложны?путь проходит
холщов? одно?дк? прежде че?попаст?за плотницкий
поя? Человека ?младенчества приучали ?бережливости.
Замазать грязь?новы? впервы??жизн?надеты?штан?
поте?ть шапк?ил?прожеч?дыру ?костра было наст?щи?
несчастьем. Рубахи на груд?рвал?одни пьяны?дураки.
Костюм-тройку ?крестьянско?семь?носило дв? ?иногда
?тр?поколения мужчин, женску?шерс?ну?пару такж?
донашивали дочь, ?иногда ?внучка. Платок, купленны?на
ярмарке, переходи?от матери ?дочк? ?если дочери не?
то ?ближайше?родственнице. (Пере?смерть?старух?
дарила свое именье, ?пере?преждевременно?смерть?
женщин?делала подробны?нака? кому ?чт?передать.)

Купленну?одежду берегл?особенно. Холщов?,
домоткан? одежда тоже давалась непросто, но он?была
прочне??доступне? поэтом?ее необязательно было
передавать из поколения ?поколени? он? ка?хлеб на
стол? была первой необходимостью.

Летний мужско?рабочи?на??выгляде?очен?
просто, но эт?не та простота, которая хуже воровств?
Лаконизм ?отсутствие лишних детале??холщовых портов ?
рубахи дошл?до 20-30-?годо?нашего века из глубокой
славянско?древност? Физический труд ?пост?нное
общени?человека ?природой не позволяли внед?ть? ?
крестьянску?повседневную одежду ничему лишнем? ничему
вычурном? Лишь скромн? лаконичн? вышивк?по вороту ?
рукава?допускалас??тако?на?де. Порт?имел?только
опушку (гашник) да дв?тр?пуговицы, сделанны?из
межпозвонковых бараньих кружко? Иногда порт?красил?
луково?кожуро? кубово?ил?сине?краско? но чаще он?
были вовс?не крашеным?

?жаркую пору крестьяни?ничего не надева?поверх
исподнег? не подп?сывался, лапт?носи?на босу ногу.
Лапт??берестяны?ступни нель? считат?признако?одно?
лишь бедности, эт?была превосходн? рабочая обув?
Легкость ?дешевизн?уравновешивали их сравнительно
быстру?изнашиваемость. Сапога? вообще кожано?обув?
берестяная отнюдь не мешала, ?была добрым подспорьем.
Ещ???30-?года?можн?было увидет?таку?картин?
люди идут ?гост??лаптя? не? сапоги перекинутыми
чере?плеч? ?лишь ?деревн?переобуваются.

?межсезонье крестьяни?надева?ар??либо кафтан,
?ненастье поверх ар?ка можн?было на?нуть балахо?
для тепл?носили ещ?башлык. Шапк? сшит? из меха, ?то
?ва?ная, подобн?валенкам, дополняла мужицкий гардероб
осенью ?весной. Зимо?же почт?вс?носили шубы ?
полушубк? ?дорогу обязательно прихватывали тулу?
которы?имел? не ?каждом доме, ?ег?нередк?брал?
взаймы для поездк?

Вообще шубн?, то есть овчинн?, одежда была
широко распространена. Из овчины шили не только шубы,
тулупы, рукавицы, шапк? но ?од?ла. ?большо?ходу
были мужски??женски?овчинные жилеты, ил?душегреи ?
вересковым?палочкам?вместо пугови? Встречалис??
мужски?шубные штан? которы?были незаменимы ?жестокий
моро? особенно ?дороге. (Но ещ?боле?он?были нужн??
святк? ведь ?жеными любили ходить вс? кром?самы?
набожных, даже ?немолоды? Вывороченные наизнанк?
таки?штан??жиле?моментальн?преображал?человека.)
Куша?либо ремень ?обязательная принадлежность мужско?
рабоче?одежды.

Праздничны?на??взрослог?мужчин?сост??из
яркой, нередк?кумачово?вышито?рубахи ?тканым поясо?
новы? промазанны?дегтем сапо??суконных, хо? ?
домотканых штанов. ?развитие?отходничеств?праздничная
одежда крестьянина срав?лась ?одеждо?городского
мещанина ?мастеровог? Большо?вл?ни?на не?всегда
оказывал?военная ?проч? форм? Картуз? фуражк?
бескозырки, гимнастерк? ремн?разрушал?народные
традиции не меньше, че?зарубежные ил?сословны?
вл?ния. Таки?способом едва не внедрились ?
крестьянски?бы?штан?печально знаменитог?французского
генерала Галифе, китель ?глухим ворото?

Нель? сказат? чт??чуждом для него быте
крестьяни?брал одно лишь дурное. ?одежде очен?многое
перенималось ?хорошего, чт?не мешало общему
традиционном?складу. Нель? утверждать такж? чт?
модернистски?веяния?народн? эстетика обязана только
внешне?сред? ?га ?обновлению, непр?ти?стандарт?
однообразия исходили ?из сами?недр народной жизн?
Другое дело, чт?не всегда он?контролировались здоровым
народным вкусом, особенно во времен?общего
нравственног??экономического упадка. Но даже ??таки?
период? когд? ка?говорится, “н?до жиру, быть бы
живу? даже ??этих условия?крестьянская мода не
принимал?уродливы?форм. Только посл?того, ка?время
окончательно разрушил?ты?челетний
нравственн?экономически?укла? на поредевшие северные
деревн? на изреженные посады развязн?пошл?мода за
модо? ?гать? ?городско? фабрично-мещанско?одеждо?
народном?костюм?было весьма трудно. Приказчику ?
лакированным козырько? ?брелокам? ?широки? врод?
подпруги поясо? такому франту, щедр?одаривающему
молоду?конфетам? нель? было не завидовать. Да ?
эсеровский уполномоченный ?бриджа?поража?деревенски?
красавиц не только запахо?папиро?“Дукат? ?
деревенскому парн?всегда ли удавалос?отст?ть самого
се?? Ем?воле?неволе?приходилос?копить на картуз...

Впроче? картуз быстренько сдал позици??остался
?стариковском владении. Та?называемое кепи, ?попросту
кепк? явилось ем?на смен? Холостяки носили кепк??
бантом, ?брошко? иногда ?полевы?цветко? Во время
войн?пошл?мода вместо картон?вставлять ?кепк?
согнутые гибкие дранки, зате??хо?пошл?решета. Кепк?
посл?этог?приобрел?форм?колеса, ??праздничны?
свалка?он?иногда катилась далеко вдол?по деревн?..

Примерно ?ту же пору началось загибани?сапо??
даже девушк?ходили ?сапога??вывернутым?наизнанк?
голенищами.

Образц?народног?женского костюм?ещ?сохранилис?
ко?гд?по Печоре ?по Мезени, ?такж??
северо-восточно?част?Вологодско?област? ?этих
местах некоторы?ег?элементы перешл??современно?ка?
празднично? та???повседневной женско?одежде. Но
только некоторы? Наиболее устойчивые из ни??эт?
декоративность. Во многих местах на Севере женщин? да ?
не только он? по-прежнему лю??яркие, контрастны?по
цвет?одежды. Но традиционные украшения собственного
изготовлен? (кружев? строчи ???) плох?уживаются ?
изделиями фабрично?выработк? Эт?несовместимост?
тотчас пр?вляет? ?безвкусице. Смешение двух стилей не
создае?нового стиля. Для существования традиции
необходи?како?то пост?нный миниму?ее состав?ющих. ?
занижением этог?минимума исчезает сама суть, содержание
традиции, посл?чего следуе?ее перерождение ?полное
исчезновение.

Плох?эт?ил?хорошо ?разговор особый. Но именно
эт?произошл??русски?северным женски?костюмом. Чтоб?
убедиться ?этом, надо представит?женски?крестьянски?
на??начала нашего века.

Основу ег?состав?ли рубаха ?сарафа? Нель?
забывать, чт?вс?одежду, кром?верхне? котору?шили
специально швец? женщин?изготовляла себе сама, ка?
сама плел? вышивала, ткал???зала. Поэтом? им?
чуть?на соразмерност??красот? будучи личн?
заинтересованной, он?нередк?создавал?себе
одностильный, высокохудожественный ? конечн?же,
индивидуальный на?? Женщин??меньши?художественным
чутьем (независимо от достатка) заводила себе мене?
выразительны? хо? ?непохожи?на другие на?? ?
лишенные вкус?девушк??женщин?неминуем?подражал?
двум первым. Традиц? ?складывалась ка?ра?из
подобног?подражан?, поэтом?ее можн?назват?
выражением общественног?эстетическог?чутья,
своеобразным закрепителем высокого вкус? хорошего тона,
доброг?мастерства ???

Традиц? не позволяла делать хуже обычного,
повседневног? он?подстраховывал? служил?допускаемы?
пределом, ниже которого, не наруши?ее, не опустишь?.
Поэтом?ее можн?было лишь совершенствовать. Вс?прочее,
?каки?бы слов?ни ?дилось, служил??служит ее
уничтожени? хаос? то?эстетической мгле, ?которо??
тако?многозначительностью мерцаю?блуждающие огни.

Ясно, чт?благодаря традиции девушк? выкраивая
себе рубаху, не могл?произвольн?ни укоротит? ни
удлинить ее, шить слишко?широку?ей тоже было ни ?чему
(лишняя ?жест??лишняя трат?холста), ка?ни ?чему ?
слишко?узку? Но он?могл?вышить воро? рука?сделат?
сборчаты? ?по подолу пустит?строчи ?кружев? Эт?
было не только ?согласии ?многовековой традицие? но ?
?согласии ?прихотливостью ?фантазие? Та?традиц?,
охра?я от безобразного, раскрепощала творческое начало.


Рубахи назывались исподкам? шились ?глухим
ворото??широкими рукавами. ?появление?ситц?начали
шить ворогушк? ?которы?ситцев? верх?я част?
пришивалас??холщовом?стан? ?жаркую пору на поле
трудилис??одни?рубаха?

Русски?деревенски?женщин?на Севере вплоть до
тридцаты?годо?не знал? чт?тако?рейтуз??лифчик?
Эт?може?показать? нелепы? если учитыват?то, чт?
снег держит? здес?шест?ме?це??году. Но, во-первых,
женщин?за бревнами ?ле?не ездили ?по сугробам ?
топорами не лазали, эт?делали мужчин? Во-вторых,
принци?колокола ?одежде не позволя?мерзнуть ?самы?
сильны?морозы. Для тако?одежды характерна почт?до ??
длин??постепенно?сужени?кверху. Та?шили сарафаны,
шубы на бора? ?русско?военно?шинели тоже использова?
этот принци? По?“колоколом?тепл?держит? на уровне
щиколото? границ?холода приходилас?ка?ра?на
голенища ва?но?обув? Естественн? тако?туалет
вырабатыва??девушк? ?зате???женщин?бережливое
отношени??движен?? дисциплинирова?поведени?
Приходилос?подумать, прежде че?куда-то шагнут?ил?
прыгнуть. Эт?обст?тельство сказывалос??выработк?
особой женско?походк? пр?влялось ?сдержанной ?
полной достоинств?женско?пляск?

Поверх рубахи женщин?надевала шерс?но?сарафа?
ег?верхни?край бы?выше груд??держал? на пройма?
По тали?он обхватывал? тканым поясо? носили ег??бе?
пояса, особенно ?теплое время. Юбка отличалась от
сарафана те? чт?держалас?не на пройма? ?на поясе,
для не?ткал?особую узорну? выборную, част?шерс?ну?
ткан? Шили сарафаны, юбки ?казачк?довольно
разнообразно, ?морхам? ?воланами ??? Юбка ?
казачо? состав?вшие пару, появились, вероятн? из
мещанско?ил?купеческой сред? оттуда же пришел ?са??
верх?я одежда, заменивш? шубу. Са? сшитый на фантах,
назывался троешовком.

Одежда для девушк? да ?для парня мног?значил?
из-за не?не спал?ночами, зарабатывали деньги,
подряжались ?работу. Многие стес?лись ходить на
гу?нья до те?по? пока не заведу?женску?пару ил?
мужску?тройку. Полупальто для парней (ег?называли ?
верхни?пиджаком) ?са?для девушк?тоже серьезно?дело.
Не зря ?числ?других пелась ?такая частушка:

Зародились некрасив?
Небогато ?живе?
На веселу?гу?ночк?
?туфаечка?идем.

Ка?види? одежда стои??одно?логическом ?ду ?
внешне?красотой. ?другой частушке сквози?мысл?об
общественной неполноценност?неодетог?человека, ег?
?звимости относительно недоброй молв?

Гово?? одеж?нету ?
Вешала да вешала,
Юбка ?клетку, юбка ?клеш,
Ещ?какого лешева.

Традиционное отношени??одежде ещ?ощущается ?
этой незамысловатой песенк? ведь посл?гу?ния ил?
хожден? ?церкви одежду всегда развешивал? сушили ?
убирал??чула? Новы?веяния, однако, звучат сильне?
девушк? носившие юбки клеш, были уж?бойчее, не
стес?лись частушек не только ?“лешим? но ??боле?
сильными выражениями.

Барачный смешанны?бы?ещ??двадцаты?года?
научил девуше?носить шапк??ватные брюк? Работа ?
лесу на лоша??обучил?мужски?словам ?манера? ?вс?
же, отправ?ясь на вс?зиму на лесозаготовк? многие
девушк?брал??собо?хо? бы небольшо?праздничны?
на?? ?зимние вечера ?бараке кт?спал, кт?вари? ?
кт??пляса?по?гармон?

Че?неустойчивей бы? те?меньше разниц?межд?
буднично??празднично?одеждо? Жизн?молодежи на
лесозаготовках, войн? послевоенное лихолеть? кочевая
вербовочная неустроенность свел?на не?резкую ?вполне
определенную границ?межд?выходным од?нием ?
будничны? Когд?то ?не?шливом, грязном ил?оборванном
виде плясали только дурачк? пьяны?забулдыг??
скоморох? ?ту?была определенн? направленность на
потеху ?зубоскальств? Во времен?лихолетья таки?
выходы на круг, вначал?ка?бы шуточные, становилис?
нормальным явление? на?пьяными плясунами перестал?
см?ть?. Скабрезн? частушка ?уста?женщин? одетой ?
штан??ватник, звучит мене?отвратительн? че??уста?
чист??модн?одетой женщин? Больше того, празднично
одетой женщин? може?быть, вообще не захочется
паясничат?..

Женская обув??старин?не отличалась
многообразие? одни ?те же сапоги девушк?носили ??
поле, ?на гу?нь? Особ?искусные сапожник?шили для
ни?башмак?ил?камаши. ?семья? гд?мужчин?ходили на
заработк? ?же?ил?сестер ?конц?прошлого века начали
появлять? полусапожк??изящн? фабричная обув?

Платок ?плетен? кружевная косынк? несмот? ни на
чт? та??остались основным женски?головным убором, ни
нэповски?шляпк? ни береты тридцаты?годо?не смогли их
вытеснит?

Богато??представительной считалас??
дореволюционно?деревн?крестьянк? имеющая муфт?
(таку? ?которо?держит свои руки “Неизвестн??
Крамског?. Полусапожк? пара, косынк? кашемировк?
считалис?обязательны?дополнение??приданом?
полноценно?невест?

Едва ребено?начина?ползат? ?зате??ходить
вдол?лавк? мать, сестра ил?бабушк?шили ем?одежду,
предпочтительн?не из нового, ?из старог? ?гког??
обношенног? Форм?детско?одежки целико?зависела от
прихот?мастериц? Но чаще всег?детская одежда ?обув?
повторяли взрослую. Ребено? одетый по-взрослом??
точность?до мельчайших детале? врод?бы должен
вызывать чувств?комическог?умилен?. Но ?то?то ?
дело, чт??крестьянско?семь?никогд?не фамильярничал?
?детьми. Оберег? от непосильного труд??постепенно
наращивая физические ?нравственные ?жест?
родственники были ?детьми серьезны ?недвусмысленны.
Одинаков? со взрослым?одежда, одинаковые предметы
(например, маленьки?топори? маленькая лопатк?
маленькая тележк? делали ребенк?ка?бы
непосредственным ?равноправным участником повседневной
крестьянско?жизн? Чувств?собственного достоинств??
серьезно?отношени??миру закладывалис?именно таки?
образо???раннем детств? но эт?отнюдь не мешало
детско?беззаботност??непосредственности. Для детско?
же фантазии ?таки?условия?открываются добавочные
возможност?

Одетый ка?взрослый, ребено??жить старается ка?
взрослый. Преодолевая чувств?завист??боле?старшему,
получившем?обнову, он гаси??свое?сердечке искр?
эгоизм? ?конечн?же, учит? радовать? подарк?
привык? ?бережном?любовном?отношени??одежде. ?
больши?семья?обновы вообще были не очен?част? Одежда
(реже обув? переходила от старшего ?младшему.
Донашивани?любо?одежды считалос??крестьянско?семь?
просто необходимы? То, чт?было не очен?нужным,
обязательно отдавали нищи? Выбрасыват?считалос?
грехом, ка??покупать лишнее.



Васили?Бело?br />
1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.