Финн?угры ил?славяне?

Согласно наиболее распространенном?мнению чудь являют? финн?угорским народо? ?nbsp;пользу этог?говори?определенное совпаден? ареало?проживан?. Однако, примечательн? чт? например, на Урал?nbsp;— ?nbsp;мест?гд?сохранилос?больше всег?легенд ?nbsp;артефактов (пермский звериный стил? связанных ?nbsp;чудь? соседние народы финн?угорской группы — коми ?nbsp;пермяки — ?nbsp;большинств?случае?совершенно НЕ ассоциирую?се? ?nbsp;чудь? Для ни?он??nbsp;равной степен?чужая ?nbsp;чужд?, ка??nbsp;для других народо? Та? изделия пермског?звериног?стиля здес?всегда считалис?«бесовскими меткам?raquo;, приносящими несчасть?

*Вс?ниженаписанное – эт?субъективные взгляды, мнен?, версии, гипотезы, легенд? Он?НЕ являют? научными исследован?ми ?могу?НЕ совпадат??общепризнанным?концепциями. Мы никому НЕ на?зываем предложенных теорий ?выводо??НЕ утверждаем, чт?он?единственн?верные – просто делимся наблюден?ми, возникшими ?на?посл?сбор??обработк?информации из открытог?доступ? Цель – обратить внимание на различны?интересные явлен? ?таки?образо?способствовать возрождени?интереса ?русско?культуре ?наследию.

Многие доводы свидетельствую?скорее ?nbsp;пользу того, чт?чудь — один из славянски?народо? ?nbsp;частност?того же мнен? придерживалась знаменитый этнограф Светлана Жарников?

Во?некоторы?доводы «славянско?версии» происхождения чуди:

?nbsp;«Повест?временны?ле?raquo; ?nbsp;?nbsp;«Сказании ?nbsp;Словен??nbsp;Русе» чудь упоминается ?nbsp;одно??ду ?nbsp;народами, которы?традиционн?отно?тся ?nbsp;славяна?(например, кривич? дрегович? ?тичи), то есть включена ?nbsp;само?ядр?славянорусски?племен. Пр?этом по тексту ника?не выде?ет? иное происхождени?чуди.

Сы?Гостомысла (славяни? едет княжить ?nbsp;чудску?земл??nbsp;основывает ещ?один Словенск (современны?Изборс? совершенно обыденны?образо?nbsp;— текс?летописи не говори?ничего ни ?nbsp;покорени? ни ?nbsp;каки?либо столкновен??

«Чудско?коне?raquo; — неотъемлем? част?многих древни?русски?городо? включая Ростов ?nbsp;Новгород. Примеров существования чего-либо подобног?для других финн?угорских племен не существует.

Значительн? част?предмето?"пермског?звериног?стиля" полность?идентичн?nbsp;славянски?украшения? которы?нахо???захоронения??тиче? кривичей ?проч.: те же кони, уточки, бусины, характерны?плетен? цепоче?nbsp;- совпадае?вс?вплоть до мельчайших узоров ?детале? Сравните многочисленные рисунк??альбомах "Древност?камско?чуди по коллекци?Теплоуховы?quot; (??Спицын, 1902 ?) ? например, «Материал?по истори?русски?одеж??nbsp;обстановки жизн?народной, издаваемые по Высочайшем?соизволени?nbsp;? ? Прохоровым» (1881 ?).

Само имя чуди ?nbsp;слов?«чудь» ?nbsp;словаря?различны?древни?слов част?отождествляет? ?nbsp;по?тием «воло?raquo;, ?nbsp;он?очен?характерно для славянско?традиции. Подробне?об этом — дале?

Почему же тогд?противостояни?чуди ?nbsp;новгородце?на этап?освоение последними Урал?стал?таки?ожесточенным? Кандидат исторических наук Лидия Грот считае? чт?отве?кроется, скорее ?nbsp;религиозно?различии, нежели ?nbsp;этническом. Новгородцы шл?на Урал по?кресто? ?nbsp;чудь категорическ?не принимал?этог?нового образа жизн??nbsp;мировосприятия.

Фантаз? нейросет?Kandinsky по запрос?"чудь белоглаз?, молодая женщин?quot;

Наконе? существуют ?nbsp;некоторы?задокументированны?свидетельств?те? кт?считал се? потомкам?чуди. Та? ?nbsp;?тско?губернии (Кайская, Трушниковская ?nbsp;Зюздинск? волост? ?nbsp;XIX ? записывались рассказы ?nbsp;то? чт??nbsp;таковы?относила се? местная знат? Боле?того ?nbsp;поминальны?дн?он?приходил?на «чучковники»(могильники чуди) для того, чтоб?почтит?па?ть предко?

«?nbsp;?Зюздин?Глазовског?уезд??nbsp;семи??nbsp;прочие поминальны?дн?но??на чудски?могилы ед??nbsp;берестяны?коробочках. Вешают коробочк?на сосн??nbsp;ел??nbsp;гово?? „По?ни, Господ? чудака NN“ ?nbsp;называют имя, передающее? из рода ?nbsp;ро?raquo; (Данилк?? ? Историческ? па?ть ?nbsp;устных предан??зюздинских ?nbsp;язвинских коми-пермяко?/ Этнографическо?обозрени? Март 2007, ссылка).

Причем здес?не вполне ясн?идет ли речь ?nbsp;русски? ил??nbsp;пермяка? обычно традиции поминальны?об?до??nbsp;семичном цикл?существовали ?nbsp;русски? ?nbsp;куль?березы (использовани?издели?именно из березы ?nbsp;поминально?об?де) ?nbsp;цело?характерен для индо-арие? Кстати, само слов?«береза» — по данным индолога ? ? Гусево?— эт?наиболее древне?звучание слов?«дерево» на санскрит?

Некоторы?ученые высказываю?предположения, чт?потомк?чуди (смешанны??nbsp;другим?племенам? — эт?манс?(которы?раньше принято было именоват?вогулами).

Фантаз? нейросет?Kandinsky на тему "чудь белоглаз?, парень ?девушк?quot;

Чудь — великаны?

Сегодня если открыт?каки?либо статьи ?nbsp;чуди ?nbsp;Интернет? вы скорее всег?увидит?неки?«стереоти?raquo; ?nbsp;то? чт?«чудь — эт?люди маленького рост? ушедши?по?земл?raquo;. Однако, если обратить? ?nbsp;конкретным цитата??nbsp;поднять наст?щи?легенд?разных регионов — выясняет?, чт? пожалу? даже чаще чудь описывал?ка?гигантов ил?великано? Например, ?nbsp;рассмотренно?уж?сказ?Павл?Бажова, записанном на Урал?nbsp;— девк?Азовка из чуди може?качать на рука?взрослог?мужчин?(не чудь) ка?ребенк??nbsp;отмечает?, чт?мужчин?на земл?ещ?не выросл?ей по?стат?

Ещ?боле?интересные открыт? можн?сделат? если обратить? ?nbsp;различны?словаря? та??nbsp;Полном церковно-славянско?словар?? Дьяченк?есть слов?«чуди?чудъ» значение которого — велика? Однако, само слов?велика?редк?употреблялось на Руси, горазд?боле?распространенным было слов?«воло?raquo; ил?«веле?raquo;.

?? Рери? "Сокровенно?quot;

Самы?неожиданны?образо?слов?«воло?raquo; пересекает? ?nbsp;легендой об ушедше?по?земл?чуди уж??nbsp;Толковом словар?Владимир?Да?:

ВОЛО?nbsp;— му? (от волоть, волокн? от велики? от волост? могута, сила?) гигант, велика? могуча? магыть, могу? юж? велетень; богатырь, челове?необычайного рост? ?nbsp;иногда ?nbsp;силы. ?nbsp;волота?сказочны? ?nbsp;богаты?? сила соединяет? ?nbsp;ростом ?nbsp;дородством; остатк?их наро?види??nbsp;костя?допотопных животных, ?nbsp;?nbsp;си? гово?? чт?целы?наро?волото?заживо ушел ?nbsp;земл? волоты, ме?людьми живыми, великаны, напротив, обычно бывают хилы ?nbsp;недолговечны.

Эт?данные полность?подтверждают изыскания исследователя произведений устной традиции ? ? Буслаева (Исторические очерки русско?народной словесност??nbsp;искусств? СП?, 1861).: ?nbsp;записанных им предан??Сибири он обнаружи?идентичность по?ти?чуди ?nbsp;волото? Согласно местны?легендам «волоты/велеты ил?чудаки» были древними жите?ми Сибири, оставившим?многочисленные курган? Жили он??nbsp;неприступных гора? ?nbsp;народн? па?ть явственно сохранил?их необычайны?обли??nbsp;чудовищную (!) силу.

Любопытн? чт?сами курганны?могильники во многих областя?западной Руси называли «волотовкам?raquo; — ?nbsp;частност?по берега?Западной Двин? ?nbsp;боле?северных регионах чаще использовалось слов?«сопк?raquo;, ?nbsp;?nbsp;южны?nbsp;— «курган».

Ещ?одно «совпадение» — эт?несомненная связь слов?«воло?raquo; ?nbsp;именем славянского бога Велеса, одного из древнейших ?nbsp;важнейши??nbsp;пантеоне русски?бого? Та? Веле??nbsp;Воло?nbsp;— эт?полность?взаимозаме?емые назван?, ?nbsp;от последнего недалеко ?nbsp;до Волота. Возможно, та?«истинное имя бога» скрыли во времен?смен?религиозно?парадигм?

Вспомним ту??nbsp;то? чт??nbsp;Чудско?конц?част?ст??именно идол Велеса. ?nbsp;во??nbsp;"Голубино?книг?quot;  — древнейшем дошедшим до наши?дней па?тник?русско?словесност?диалог об устройстве мира ведется межд?царе?Давидо??nbsp;неки?персонажем по имен?Волотома?Волотоманови?

Напрашивается выво? чт?волотами ил?велетами могл??nbsp;цело?называть? люди, почитающие свои?заступнико?Велеса. Велеты ил?вильтины, кстати, известны ка?одно из западн?славянски?племен. ?nbsp;во??nbsp;волота?есть предан?, представ?ющие их основате?ми Вологд?

«Волоты. Некоторы?летописц?об?вляют, чт??nbsp;древни?времен?окол?Вологд??nbsp;Кубенского озер?hellip; прежде просвещения крещение?обитал?народы, си?именем называвшие? по тому, чт?почитали за бого?Волото? великано?hellip;коим ?nbsp;жертвы приносил?raquo; (Географический словар?Российског?государств? ?, 1801. ? I. ? 1023).

Константин Васильев, "Челове??филино?quot;

Наконе? вернем? ?nbsp;самому слов?«чудь». На санскрит?«чуда»(cuda) вмещае??nbsp;се? круг таки?по?ти?ка?«вершин?raquo;, «коне?raquo;, «наивысшая точк?raquo;, «превосходств?по высоте на?другим?предметами». Отсюда, вероятн? русско?«кудесить» ?nbsp;«кудесник» — то есть волховат? совершат?некоторы?об?ды, смыс?которы?по?те?лишь волхва? Кудесник. Чудесник… Кудеса — ка?народные гу?ния ?nbsp;переодеван?ми на Ко?ду. ? конечн? круг опять замыкает? на Велесе — ведь именно он являет? покровителем волхво??nbsp;кудесников (?nbsp;такж?крестья?, ?nbsp;то время ка?второй равный по значимости бо?древнеславянского пантеона — Перу?nbsp;— хранит воинов.

Чудь — разные народы

Однако, вернем? ?nbsp;свидетельствам ?nbsp;чуди. Не вызывает сомнений ?nbsp;то?факт, чт?во многих легендах ясн?подчеркивает? именно маленьки? ил?даже карликовый рост чуди. Та? сиртя ненецких легенд всегда крайне малы ростом. ?nbsp;предан? Урал? кажется, ?nbsp;равной мере содержат отсылк??nbsp;?nbsp;великана??nbsp;?nbsp;маленьки?лю??

«Чудаки будт?nbsp;бы были ростом намног?меньше современны?люде? Эт?об?сняет? очен?просто: различны?железные ?nbsp;бронзовы?доисторические топоры, ножи ?nbsp;другие предметы по свои?размерам нередк?горазд?меньше соответствующи?современны? Одна крестьянк?деревн?Вакино?Большо?Тиминеко?волост?Большого Соликамского уезд?мн?определённ?сказал? чт?на пашн?возл?Вакино?нередк?находили чудски?топоры, ножи ?nbsp;другие оруд? малы?размеров. „Видн?Чудь была наро?мелкий“, — заключил?он?свой расска?raquo;. (советски?археолог ?nbsp;востоковед ?Шмид?

?nbsp;некоторо?доле?условности можн?заметить, чт?че?севернее — те?«чудь» чаще описывается ка?карлик??nbsp;бело?коже??nbsp;глазам? ?nbsp;че?южне??nbsp;западнее — те?больше легенд ?nbsp;чудина?великана? причем призна?белокожест??nbsp;белоглазости може?вовс?не упоминаться. Та? возможно речь ?nbsp;принципе идет ?nbsp;двух совершенно разных народа?

Наконе? некоторы?коми-пермяки прямо разделяли «чудски?raquo; ?nbsp;«чудо?raquo; на дв?разных народа, обращая внимание на то, чт?он?совершенно различны: «…чудски?то были один наро? ?nbsp;чуды — другой, чуды-то ведь мелкие люди» (? ? Роче?

Кстати, взять те?nbsp;же самы?гномов европейского фольклор? Не странн?nbsp;ли чт?свидетельств??nbsp;каки?то карликах-рудокопа?есть по всем?миру? ?nbsp;ведь мы давн?убедилис? чт?народные предан? всегда храня??nbsp;свое?основе како?то реальное зерн?

Може?быть, чуды были вовс?nbsp;параллельной ветвью люде? родственно?на? но вс?nbsp;же достаточно чужо?(ка? например, могл?nbsp;бы быть неандертальц?, ? возможно, он?были теми же homo sapiens, только очен?низкорослыми. Наскольк?сильно вообще може?колебать? рост человека ?nbsp;зависимост?от окружающих ег?услови? Маленьки?ростом куда ниже среднего по планет?обладают многие племен?пигмее? но, чт?если их рост далеко не предел ?nbsp;существовали/существуют люди ?nbsp;ниже?

Чудь — эт?скиф?/em>