Страна.
Есть принципы, от которых нельзя отступать никогда. Ни при каких обстоятельствах. Свобода твоей жизни. Справедливость твоих поступков. Совесть - судья твоих мыслей. Страна, в которой ты живёшь, - Родина. Это твоя страна - СССР: свобода, справедливость, совесть, Россия. С этими принципами легко жить, за них следует драться и умирать. Твоё оружие - меч правды. Если наступят времена и его будет недостаточно, возьми в свои руки другое оружие, которое подскажет время. Рядом с тобой люди, которые могут быть союзниками, друзьями, соперниками, врагами, коллегами, учителями и учениками. Всё зависит от тебя, кем они будут в твоей жизни. Каждый твой поступок, каждая твоя мысль может изменить ситуацию.
Мелочи.
Всё в этой жизни может быть мелочью. И любая мелочь может изменить твою жизнь. В одних случаях мелочи не играют никакой роли, а в других они имеют принципиальное значение. Потому что с помощью какой-то мелочи кто-то захочет испытать тебя или унизить. И в таких случаях нельзя уступать, потому если тебя унизили один раз это легко можно сделать второй и затем повторить всякий раз, когда это выгодно твоим противникам. Сама жизнь научит тебя искусству различать эти мелочи.
Герой.
Вступая в бой, ты знаешь, что даже если герой станет победителем, только время решит, кем он был. Геракл - герой, как считает большинство читающих о его подвигах. Но он - преступник. Человек, убивший трёх своих детей, двух племянников и жену, на самом деле преступник. Он совершал свои подвиги не для спасения чужих жизней, а служа наёмником Еврисфею или ради собственной корысти. Героем считают и Одиссея. А он погубил всех своих товарищей ради корысти. Оба они - и Геракл, и Одиссей - служители Геры, "герои". Таких "героев" много в истории. Для них собственный корыстный интерес важнее чужой жизни. Поджигатели войны всегда были корыстолюбцами. Выгода для них дороже чести. Это, в каком-то смысле, даже не люди. Негодяи. Пусть историки, академики и доктора наук думают по- другому и считаю Геракла с Одиссеем героями. Ты имеешь собственную точку зрения, которая отличается от их точки зрения. Ты - свободный человек! Совесть - твой судья!
Знай.
Твоя жизнь только тогда имеет смысл, если ты готов умереть за принципы, по которым ты живёшь. Убивающий других людей ради корысти не только сам напрасно живёт, он лишает жизни других людей. Живущий ради корысти лишает других возможности жить свободными, потому что жизнь для них сводится только к добыванию самого необходимого для выживания. Он - вор, грабитель, расхититель. Корыстолюбец накапливает имущество, сам не понимая для чего оно ему. И теперь он испытывает наслаждение уже просто стремясь унизить окружающих. И помни, корыстолюбец не может быть свободным. По сути своей он - раб, даже если никогда и не думает об этом.
На закате.
Однажды ты поймёшь, что нить твоей жизни близится к концу. И ты задумаешься о смысле жизни. И дашь простой ответ на вопрос: а в чём он, смысл жизни? Жить и умереть свободным, даже если все вокруг думают только о корысти. И это простая мысль, которая посетит тебя на закате твоих дней...

   Не все люди являются взрослыми, даже если они не дети...


  С точки зрения принятия решений каждого человека можно отнести к одному из трёх типов личности: ребёнку (или ученику), родителю (или учителю), взрослому (или свободному человеку).
  Ребёнок не уверен в своих знаниях окружающего мира, в умении найти выход из сложного положения, поэтому он нуждается в авторитете старшего или руководителя. Не имея знаний и не обладая умением, он уверен, что есть человек, который знает как ему действовать (мама, папа, жена, муж, учитель, глава государства). Такого человека надо слушать: он может научить, подсказать, в крайнем случае, наказать, но он обязательно защитит и поможет. "Читать далее"

  Диоген Лаэртский сообщает, что текст заявления в суд звучал так: "Заявление подал и клятву принёс Мелет, сын Мелета из Питфа, против Сократа, сына Софрониска из Алопеки; Сократ повинен в том, что не чтит богов, которых чтит город, а вводит новые божества, и повинен в том, что развращает юношество; а наказание за то - смерть".

   Из выступления Сократа на суде становится ясно, что его обвиняли также в недостаточном уважении и критике им великих поэтов Греции, а также в том, что он враг демократии и плохой гражданин, не желающий занимать государственные должности. Обвинителей было трое: Анит, Ликон и Мелет. Но ещё раньше безбожником объявил Сократа Аристофан в комедии "Облака":

  "Сократ. Так пойми же: боги они лишь одни (облака),
Остальное - нелепые бредни!
Стрепсиад. Ну, а Зевс? Объясни, заклинаю Землёй,
Нам не бог разве Зевс Олимпийский?
Сократ. Что за Зевс? Перестань городить пустяки!
Зевса нет!""читать далее"

  На протяжении всей своей жизни Сократ часто прибегал к клятве в подтверждение истинности своих слов. Чаще всего в этом случае он клялся именем различных богов, но иногда произносил странные слова "клянусь собакой". И вот в конце своей жизни во время суда философ снова употребляет это выражение. Почему же Сократ совершает столь необычную клятву? Ведь никто в древнегреческой литературе, ни исторической, ни художественной, не клянётся столь необычно. Никто, кроме Сократа. И ни у кого из его собеседников эти слова не вызывают ни удивления, ни вопросов. Складывается впечатление, что их смысл хорошо известен собеседникам Сократа. Что значат эти слова? Но вначале немного об обстоятельствах дела, которые привели его в суд. Сам обвиняемый рассказывает следующее.

  Друг философа Херефонт однажды спросил Пифию - жрицу Аполлона в Дельфах - есть ли кто мудрее Сократа и получил ответ, что никого мудрее его нет. Засомневавшийся Сократ обратился к наиболее именитым афинским государственным мужам, но очень быстро убедился, что они только считают себя мудрыми, на деле же вовсе не являясь таковыми. После этого он стал ходить к поэтам, ремесленникам, торговцам. Но и там он столкнулся с тем же самым. Вот как передаёт его слова Платон в "Апологии Сократа".

  "Итак, чтобы понять, что означает изречение бога, мне казалось необходимым пойти ко всем, которые слывут знающими что-либо. И, клянусь собакой, о мужи-афиняне, уж вам-то я должен говорить правду, что я поистине испытал нечто в таком роде: те, что пользуются самою большою славой, показались мне, когда я исследовал дело по указанию бога, чуть ли не самыми бедными разумом, а другие, те, что считаются похуже, - более их одарёнными"."читать далее"

 

 

Выдающийся ирано-таджикский математик, астроном, философ и поэт Омар Хайям родился в 1048 году. Во всем мире он известен как мастер прекрасных четверостиший - рубаи. Современники его признавали, что в математике и астрономии ему не было равных. До нас дошли некоторые трактаты по философии, алгебре, геометрии. Он известен, как создатель 33-летнего календаря, точность которого на 7 секунд выше григорианского. Сейчас ему приписывают свыше 1600 рубаи. Но, вероятно, большая часть их принадлежит перу его учеников и последователей. Сейчас уже трудно определить, сколько из них написано самим Хайямом. Многие исследователи его творчества считают, что Хайяму принадлежат от 100 до 400 рубаи. На русский язык Хайяма переводили многие поэты: Бальмонт, Луначарский, Величко, Румер, Плисецкий, Некора, Державин, Кашеваров, Семенов, Голубев.

читать далее

      Наши суждения о том, что будет с нами после смерти, зиждятся на неправильном отношении к жизни сейчас. Все они построены на самообмане, сложившемся в силу освоения "опыта" других авторов, ложных, в силу очевидных причин, представлениях о посмертном небытии (никто "оттуда" не принес ни единой весточки) и на наших невыполненных задачах этой жизни.

    Трудно сказать, что из этих причин является главным фактором, служащим такому разбросу мнений. На мой личный взгляд, это неумение реализовать себя в этой жизни, комплекс двоечника. Тогда реинкарнация - это либо жажда еще одной попытки выучить уроки (современное представление о ней), либо наказание (сансара - историческая выдумка брахманов). А бессмертие - это ложное представление праздных умов, иллюзия собственной необходимости и исключительности, желание продлить удовольствие и на том свете."читать далее"

Дваждырожденные приходят в мир, чтобы властвовать.Дваждыумершие оставляют его, чтобы прославиться. Они самые большие воры на свете. Только этого никто не видит. Первые отнимают у нас свободу, время и труд. А вторые отнимают у нас жизнь и результаты труда.

Свободный человек приходит в мир, чтобы жить и творить, сутью его жизни является дело. Честь для него высшее сокровище на Земле. Но, когда свободный человек становится перед выбором, он погибает, отдавая два своих сокровища - Жизнь и Свободу, чтобы сохранить третье - Честь, став Дваждысвободным.
В этом его величие!
Но гораздо чаще Дваждысвободный становится жертвой, как дваждырожденных, так и дваждыумерших.
В этом его трагедия!