Вектор человека видится ?Любв? ка?основе ?начале всег?провселенского ?человеке, ?значит? ?дальнейшей жизн?человечества. Спрашивая се? ?то? чт?тако?Любовь, можн?ли разумо?хо? бы приблизительно охарактеризовать? Любовь –чувство благодарност?миру за то, чт?он ?ты есть; чт?ми??ты взаимообусловлен?; желани?слит?(соит?) ?миро? Возможно вектор любв?направле?на боле?тесную интеграцию человека со Вселенно? желани?единен? мужа ?жены, матери ?ди?, человека ?космос? История Христа символизируе?сл?ни?человечества со Вселенно?

вся стат? здес?https://www.donaktv.com/users/3186072/post135430056/

"Возлюб?Господ?Бога твоего
всем сердце?твои?
?всею душе?твое?
?всем разумением твои?
Возлюб?ближнего твоего,
ка?самого се?."
Мф.22,37-39

Сегодня мы поговори??любв? Всем женщинам хочется жить ?любв??растит??этом пространстве свои?дете? Хочется быть любимо??счастливой! Тема эт?обширн? поэтом? начнём сначал? ?чего же начинает? любовь?.... Ка?Вы думает?

?романа, которы?длит? вс?жизн? ?любв??себе!!!
Наверн??Ва?были таки?мысл?пр?других люде? «как хорошо, чт?этот челове??ме? есть! ка?мног?он даёт мн? чт?было бы, если бы ег?не было? ?чт?было бы, если бы не было на?! Возможност?воспринимать вс? чт?на?окружает, ощущат? чувствоват? мыслит? общать? ?дорогими на?людьми дана на?само?наше?жизнью!!! Уникальн? возможност?смотреть на этот Ми? двигаться ?нё??эт?ЧУДО, которо?совершается из?дня ?день.

Мы част?смотри?куда-то вдал??думаем, чт?та?лучш? чт?чт?то неизведанное гд?то далеко достойно нашего вниман? ?любв?.. ?не замечаем истинный клад по?нашими же ногами! Ка?бы мы ни пытались отдалить?, ближ?всег??себе находимся мы сами! ?учиться любить нужн?начиная ?ближайшего окружения. ?? ?СЕБЯ!

Только попробуйте представит? каки?безграничные возможност?открываются пере?Вами, если Вы принимаете се? тако? какая Вы есть!.. Если Вы изучаете се? таку? какая Вы есть! Безоценочное отношени??себе бесповоротно ведё??приняти?других люде??всег? чт??Вами происходит.

Когд?мы принимае?се? ?свои чувств??действ?, то позволяем себе открываться наилучши?образо? може?увидет?те возможност??област?реализации, которы?обычно ускользают от нашего взор?

Когд?смотри?на се? ка?на частичку Бога, то може?по?ть смыс?свое?жизн? ЧТ?само?главно?мы може?сделат?сегодня, завтра...

Перестав казать? лучш? показывать свою значимость, мы снимае?напряжени? которо?та?мешает просто общать?. Мы може?выражать свои чувств??испытывать истинный обме?любовь??теплом.

Перестав изображать из се? то, че?мы не являем?, приним? се?, мы высвобождаем огромное количество энерги? котору?можн?вложит??пользо?во вс?сфер?жизн?

Только приним? се?, мы може?по-наст?щему принимат??других люде? ?бе?таки?просты?действий нель? строит?близки?отношения. Возвеличив? се?, мы унижае?других, ?приниж? се?, возвышае?других на пьедеста?..

Но полюбить самого близкого человека на свет??самого се? ?част?бывает непросто. ?кого-то на эт?може?уйти большая част?жизн?..


«Когда я нача?любить се?, я по?? чт?тоск??страдания ?эт?только предупредительны?сигнал??то? чт?я живу против свое?собственно?истинности.
Сегодня я знаю, чт?эт?называет? «Подлинность?

Когд?я нача?любить се?, я по?? ка?сильно можн?обидет?кого-то, если на?зывать ем?исполнение ег?же собственны?желани? когд?время ещ?не подошл? ?челове?ещ?не гото? ?этот челове??я са?
Сегодня я называ?эт?«Признание?

Когд?я нача?любить се?, я перестал стремить? ?другой жизн? ?вдру?увидел, чт?вс? чт?окружает ме?, приглашает ме? раст?
Сегодня я называ?эт?«Зрелость».

Когд?я нача?любить се?, я по?? чт?пр?любы?обст?тельства?я нахожусь ?правильном мест??правильное время, ?вс?происходит исключительн??нужный момент, поэтом?я могу быть спокое?
Теперь я называ?эт?«Уверенность ?себе?
Когд?я нача?любить се?, я перестал красть свое собственно?время ?проектироват?грандиозны?проект?на будуще? Сегодня я дела?только то, чт?приносит мн?радост??счасть? то, чт?я любл?делать ?чт?приводит мо?сердце ?радостно?настроение. ?дела?эт?свои?собственны?способом ??свое?собственно?ритм?
Сегодня я называ?эт?«Простота».

Когд?я нача?любить се?, я освободился от всег? чт?приносит вред моем?здоровью ?пищи, люде? веще? ситуаций. Всег? чт??нуло ме? вниз ?уводил?проч?от се?. Сначал?я назвал эт?позицией здоровог?эгоизм?
Сегодня я называ?эт?«Любов??самому себе?

Когд?я нача?любить се?, я перекратил пытать? всегда быть правым, ??те?по?я ошибаюсь меньше.
Теперь я узна? чт?эт?«Скромность».

Когд?я нача?любить се?, я прекрати?жить прошлы??беспокоить? ?будуще? Сегодня я живу только наст?щи?моментом, ?которо?вс?происходит.
Теперь я живу каждый день, день за днем, ?называ?эт? «Осуществление?
Когд?я нача?любить се?, я осозна? чт?ум мо?може?расстраивать ме?, ?чт?от этог?можн?заболеть.
Но когд?я объедини?ег??моим сердце? мо?разу?стал моим ценным союзнико?
Сегодня я зову эт?взаимосвязь «Мудрост?сердца?

На?больше не нужн?боять? споров, конфронтаций ил?разног?рода пробле??собо?ил??другим?
Даже звезды сталкивают?, ?из их столкновений рождаются новы?миры.
Сегодня я знаю «Это - Жизнь».

Чарльз Чаплин. Речь на собственно?70-лети?br /> https://www.free-meditation.ca/archives/482

Движимые желанием вс?же найт?заветный клад ?ЛЮБОВЬ ?СЕБЕ - Вы можете искать свои способ??пути. Ми?обязательно буде?помогать ва?
https://content.mail.ru/arch/53024/4141127.html

"Никт?не даст на?избавлен?, ни Бо? ни царь ?ни геро? / Добьем? мы освобожден? свое?собственно?руко?" -- распевал?когд?то общегосударственну?мантру строител?очередно?Вавилонско?башн? распевал??предвкушении сладостног??долгожданног?взятия штурмо?небе??изгнан? оттуда, та?сказат? местны?жителе?(всех ?всяческих бого?, парадоксальным образо?счит? ка?штурмуемую высоту, та??удерживающую ее враждебную силу навеянной на ни?опийно?(согласно медицинскому заключению одного из прорабов стройк? галлюцинацие?


Наивны?-- он?делали вс?возможно? чтоб?не дать себе возможност?ухватить? хоть за каку?нибудь соломинк?посл?низвержения ?бездну возводимог?их руками ?на их костя?здан?; иб?свое?собственно?руко?мо?вытащить се? из трясины лишь Мюнхгаузен. От небесных "наркобаронов" отгородились "железным занавесо?; революционно?правосознани?подсказало, ка?поступит??местными дилерами-распространите?ми, но каналы транспортировк?того, чт?для одни?-- опиу? для других же -- благодат?Божия, перекрыт?полность?не удалос? ? напоенны?ее лучами, вопрек?всем? вырастал?геро??цари духа, реализовавши?свое богоподоби?

?каждом человеке дремле?та искр? которая положи?начало сожжению мусора, скопившего? ?ег?голове -- переданног?по наследству ?благоприобретенног? Мусора, которы?пр?внимательном взгляде оборачивается решеткам? кандалам? оруд?ми пыто??медленного уничтожения. Но чтоб?раздут?эт?искр? боле?того, хо? бы просто заметить ?себе ее горени? оценит?ее значение -- на эт?не всегда хватае?человеческой жизн? ?Небо посылает на?героев -- вестнико? пророков, спасителей -- те? кт?зажигает ?на?веру ?несбыточно??невозможно?ка??единственн?реальное, веру ?то, чт?по?привычно?повседневной оболочко??на?ки??неис?каемые родник?творчества ?любв? "Будьте реалистами -- требуйте невозможного!"

Бе?героев жизн?превращает? ?существовани? Бе?мученико?не было бы Церкви, бе?Христа не было бы человечества. Геро?прошлого на?вдохновляют, геро?будущего вселяют ?на?надежд?-- ?бу??героев наст?щего, бу???НОРМАЛЬНОЙ, то есть героическо? подвижнической жизн? ?преодолени?своего эг?во всех ег?многообразны?формах.

На?облагодетельствованный центральны?отоплением, электронными СМ??демократическими выборами ми?ка?никогд?нуждается ?раздувателя?божественных искр, сейчас -- когд?уж?брезжи?видени?конц?истори? захлебнувшей? ?болоте "общества потребления". Атрофия идеало? высокого порыва, ?ги ?беспредельност?лиши?душу жизненно?силы, убье??не?вс?человеческое, выхолостит вс?ее содержание ?опустоши?вс?ее форм? лиши?возможност?вырваться из царств?на?занных на?интересо? влечений ?зависимостей ?царств?свобод?

Да, эт?тоск?по «послезавтрашнем?дню» эксплуатировал?вс? кому было не лень. Целы?народы, поте??ориентир? бросалис??об?тия монструозных си? ст?щи?за многим?учен?ми ?системам?сего века. Но факт существования лжепророко??лжеучителе?не должен бросат?тень на самого пророк??учителя. ?ми? несмот? ни на чт? продолжает ждат? Ждат?чуда, ждат?преображен?, ждат?нисхождения Небесног?Иерусалима.

?литература не остает? непричастной ?этом?ожиданию, рожд? образы героев. Не героев-марионеток, послушны?исполнителей чужо?воли, но героев-вершителей, освобождающи?прежде всег?сами?се? -- от лж? иллюзи? страхо? отчаяния, от власти "слепых вождей слепых".

Знаковым??данном случае оказываются тр?неоднозначны?произведен? трех не мене?неоднозначны?авторо? "На?кукушкиным гнездо? Кена Кизи, "Чайк?по имен?Джонатан Ливингстон" Ричард?Баха ?"Затворни??Шестипалый" Виктор?Пелевина. Произведен?, крайне непохожи?друг на друг?-- ни по жанр? ни по интонаци? ни по настроению. ?родня?их дв?концепци?

Поле? Птичий поле? Поле? по?ты?ка?освобождение; прорыв, по?ты?ка?единство средства ?цели; поле? подразумевающи? чт?было откуда ?заче?взлетать ?чт?есть куда ?заче?лететь -- "ведь если ты идеш? то мы идем ?одну сторон? другой сторон?просто не?"-- ка??северног?полюса можн?идти только на юг -- ?свет? ?Богу, совершенству, любв??свобод? Но поле?требуе?героического самопреодоления, осознания свое?наст?ще?природ? "Ты -- стрела, пущенн? ?сердце Брахмана,"-- учил?индийски?аскеты. Но чт?заставил?стрелу забыть ?то? чт?он?-- стрела, птиц?-- чт?он?птиц? человека -- чт?он обра??подоби?Божи? ?ответо?на этот вопрос служит втор? концепция, второй смыслово?цент?рассматриваемы?книг -- эт?концепция Комбинат? ка?называ?вс?противодействующую полету систем?Вожд?Метл? пациен?сырь?для одного из ее цехо? лечебниц?для душевнобольных, подгоняющей по?стандарт первоначальн?забракованны?детали.

Итак, действие разворачивается ?пространстве, на?нуто?межд?двумя символам? двумя столпами, двумя точкам?экстремума -- КОМБИНАТОМ ?ПОЛЕТО? Научиться летать ?вырваться, пока не поздно, из Комбинат?-- во?дв?цели, которы?преследуют наши основные персонаж? пациенты сумасшедшего дома Вожд?Метл??лесору? картежни??забияка Рэнд?Патрик Макмерфи, дв?курицы -- "подопечные" бройлерног?комбинат?им. Луначарского Затворни??Шестипалый, чайк?Джонатан Ливингстон. Дв?цели, которы? ка?кантовские рассудок ?чувственност? неразрывны, неразделим? недостижим?одна бе?другой, предполагают одна другую. Не отрешившис?от Люцифера, не сочетаешься со Христо? ?наоборот -- бе?Христа не одолет?дьявола. Короче гово?, пере?нами вс?та же битв?Свет??Тьмы, поле которо?-- сердца люде? Ме?ют? форм?этой борьбы, совершенствует?, преобразуется оружие, изобретают? новы?стратеги? применяет? ин? тактик?-- но суть остает? прежне? Обескрылит? обречь на переработк??взаимопожирани? сделат?свое?пище? винтиком ?механизм? элементо??микросхеме, лишить сущности, преврати?во всег?лишь средство, ?пушечное ?со для бесконечно?всепоглощающей войн?за вселенский ГУЛа? Ил?же -- помочь лю??выдавить из се? бройлерног?цыпленка, преобразиться из гадког?утенка ?лебе?, увидет? наконе? наст?ще?солнце вместо тусклы?светильников птицефермы; по?ть, чт?всепоглощающий процес?выживания веде??бессмысленно?смерти, приспособлен? -- столкнет ?те? ?чему нель?, сохранив ?себе хоть чт?то живо? приспособить?; осознать, чт?стремить? стои?лишь ?самому высокому ?прекрасном? ?чему можешь лишь слегка прикоснуть? ?самы?запредельных свои?мечтах ?предчувств??

?определенном смысле вс?тр?книг?представ?ют собо?литературу для подростков. ?эт?отнюдь не упре??не уничижительн? оценка. Просто дело ?то? чт?подростковый, переходный возрас?-- та пора ?жизн?человека, когд?пере?ег?глазам??полный рост (хо? ещ?далеко не во всей свое?впечат?ющей красот? встает призра?Комбинат? Ег?менторские интонаци?слышат? ?поучен??родителе? которы? когд?ты бы?ещ?ребенком, проповедовал?тебе любовь ?братство, "вечные ценности", учил?альтруизму ?милосердию, ?вдру?-- ?эт?не только искаженное, закомплексованно?подростковое восприяти? но ?вполне объективная реальность -- их устами начинает вещать какая-то сила, на?зывающ? тебе горазд?боле?жестку?мораль, сводящуюся ?постулат?"?волкам?жить -- по-волчьи выть". Заче??ними жить ? те?паче, по како?тако?веской причин?мы должны ?ними ещ??выть -- этот вопрос остает?, ка?правил? бе?ответа, если не считат?отговоро?типа "жи? ?обществе, невозможно быть свободны?от общества". ?эт?дилемм?-- "выть ил?не выть"-- остает? актуальной ?течени?всей последующе?человеческой жизн? Сия дилемм?"неравновесна", иб?согласиться выть можн?ра??навсегда, ?отказывать? придет? перманентн? ра?за разо? преодолевая за барьером барьер, за искушением искушени? которы?становятся вс?выше ?выше, утонченнее ?утонченнее. "?украдкой погляде?на Макмерфи. Он сиде??свое?углу -- минутный отды?пере?следующи?раундо? ?раундо?ещ?предст?ло мног? То, ?че?он драл?, нель? победить ра??навсегда. Ты можешь только побеждат?ра?за разо? пока держат ноги, ?пото?твое мест?займет кт?то другой."

Но чт?же тако?Комбинат? Чт?эт?за безликое войско, ?которы?ведется неравный бо? Мы види?лишь внешни?ег?манифестации, лишь поверхностны?ег?пр?влен?. ?Пелевина -- эт?"бройлерный комбинат им. Луначарского, гд?куры живу??70 изолированны?друг от друг?отсека? создаю??ни?свои специфически?моральны?норм??свои модели Вселенно? оправдывающи?их борьбу за лучшие мест??кормушки-поилки, гото?тся ?"решающем?этап?, ?? ?смерти по?ножо??"цехе ?", ?цели ?венц?своего существования, не ведая, чт?подлинная ег?цель -- служит?бога?лю??пище? ?Баха -- эт?чаеч? Ст? ?ее законы, согласно которы?"мы брошен??ми? чтоб?есть ?оставать? ?живы?до те?по? пока ?на?хватит си?, ?этот "ми?включает ?се? лишь прибрежные скал?да рыболовные суда -- источник ха?вног?пропитан?; попытк?же расширит?ег?границ??наполнит?жизн?иным смысло?считается подрывно?деятельностью ?карает? изгнание? ? наконе? ?Кизи -- эт?отделени?психиатрическо?лечебниц? гд?заправ?ет всем Старшая Сестра, "важный чиновник" на службе ?Комбинат? вжив?ющег??люде?свои датчик??микросхемы, дабы лишить их свободно?воли, привести ?единообразию, убит?жизн?путе?превращения организм??механизм.

Чт?же кроется за этим? кстати гово?, не новыми образами (Не новыми -- иб?он?представал? начиная ?"Легенд??Велико?Инквизитор? Достоевского, ?велики?антиутоп??двадцатого века -- антиутоп??За?тина, Хаксли ?Оруэлл??

?каждой культуре, на разных временны?отрезках ее существования пр?столкновении ?инфернальным?силами вырабатывался свой, особенны?ти?всепропитывающег?страха, свой параноидальный синдро??оригинальным орнаментом неврозов вокруг него. ?античности эт?бы?стра?пере?молото?судьбы, которая правит даже богами, пере?ужасны?лико?которо?те?ют свое значение любы?заслуг? добродетел? хитрый расчет ?могущество. ?Кита?-- эт?боязн?"поте?ть лицо", быть выброшенны?за предел?семейных ?общественных институтов. ?средневеково?Европе -- эт?ужас пере?нежить? пере?те? чт?выпало из божественног?универсума, умерло для Бога, но, те?не мене? продолжает жить: объектом фоби?здес?выступае?вся демоническ? иерарх? -- от Люцифера до третьеразрядных бесо? упырей, инкубо? суккубов ?прочей ночной нечист?

Двадцаты?же ве?породи?новы? доселе невиданный ти?паранойи. Он?-- результа?сложен? многих векторов вл?ния: ?ее разрастани?"приложил?руку" ?материалистическ? "естественнонаучн?" философия ?ее тезисо??всевластии ?незыблемости примитивно ?плоско по?ты?законо?природ? доктрина эволюции ка?результата естественног?отбора, промышленн? революция, сформировавш? индустриальное общество, возрастающ? связность ?цельност?мира ? конечн? впечат?ющие эффект?функционирован? тоталитарных государственно-общественных систем.

?ее формах ?европейски?ми?вошл?индо-буддистская ид? колеса сансар? изменчивог?мира, подпавшего порч? вовлекающего сознание ?разног?рода зависимост??обрекающег?ег?на зацикленност??одно??то?же круг?болезненны? обусловливающи?друг друг?переживани??представлени? блокирующи?пути познан? истинной природ?мира ?"я", сводящи?идеалы ?интереса? любовь ?привязанности.

Современная европейская сансар?являет? на??образе не колеса, но миллионо?коле? шестеренок, приводны?ремней ?электронны?схем. Эт?конвейер. Тоже, ?некоторо?смысле, колесо. Конвейер из пинкфлойдовско?"Стен?, человеческ? ?сорубк?для приготовления фарш? из которого буду?вылеплен?"люди нового типа", не способны? кром?обслуживан? этог?конвейер? ни на чт? Именно таки?образо??кинофантастике действуе?"Нечт?, проникающе??живы?организм? полность?их перерабатывающее ?включающее ?свой суперорганиз? сохраняя их форм? та?чт?врод?бы вс?остает? ка?прежде, только люди перестал?быть людьми, став марионетками ?рука?кого-то, таинственног? грозного, неразличимог?

Люди веками размыш?ли ?природ?тирани? ?природ?рабств? ?властных отношения? пожирающих ?подчиняющих себе вс?сторон?жизн?индивидуум? "Наивны?идеалист? полагали, чт?источником тирани?являет? са?тира? узурпирующий власть, ег?приближенные, правящи?клас??та?дале? де? ми?на черное ?бело? на угнетателе??угнетенных. Он?свергали ненавистны?правителей, убивал?драконов, не подозрев?, чт??ни?сами?уж?подрастает ?набирает? си?детище поверженного монстр? которо?их руками возведет ещ?боле?высоки?стен?межд?человеко??землей обетованно?

Но ?Комбинат?не?хо?ин?сред?смертных. То? кт?кажется на?владельцем фирм?-- такая же марионетка, ка??послед?я уборщица ?этой фирм? Председатель совета ее директоров, ослушавший? нездешнего держателя контрольного пакета акци? те?ет контроль, власть те?ил?иным способом ускользает из ег?ру?

Иб?власть, ка?справедлив?замети?Мишель Фуко, первична по отношени??ее физическим институтам. Последни?-- лишь ее кристаллизовавшиеся манифестации. Он?же пропитывае?собо?весь социум, вс?социальные отношения, будь то отношения отца ?сына, мужа ?жены, учителя ?ученик? госуда? ?подданны? "Угнетенные" ?"угнетатели"-- эт?только роли ?большо?пьес? эт?только част?одного тела, детали ?одно?машине. Ка??Лернейской гидр?вместо отрубленны?голо?вырастал?новы? та??властн? систем?ме?ет свои?прислужников: прин?становит? нищи?ил?наоборот, Комбинат же продолжает функционироват? ка?ни ?че?ни бывало. ?цель ег?функционирован? -- замкнуть на се? вс?энергетические каналы человека -- вс?ег?интересы, желания, стремлен?, заставит?служит?себе, свое?агрессивно? корыстно? захватнической ?вампирическо?природ? обратить ?Комбинат вс?то, чт?не-Комбинат.

"Хардин?говори? чт?большинств?зо?-- от старше?сестры. Почт?вс?считаю?та?же, но Макмерфи уж?сомневается. Он говори? чт?раньше тоже та?дума? ?теперь не знае? Он не думает, чт? если ее убрать, многое изменится: за всем этим кабако?стои?нечт?больше?.. Старшая сестра -- просто озлобленная бессердечн? старух?.. от не?избавишь?, ?от наст?ще? скрыто?заразы, из-за которо?вс?жалобы, не избавишь?".

Но, чт?бы та?ни говори?Фуко ?прочие адепты постмодерн? ка?бы мы ни пытались защитить?, отгородить? от кошмарного опыт?двадцатого столет?, опыт?столкновен? ?системам?тотального контро?, бюрократическо-репрессивным?ил?же экономик?масскультурным?-- ?глубин?души челове?отдает себе отче? власть не безлична. Комбинат -- эт?пр?вление одно?из форм жизн? имеюще??на?свою долю. ?истори?человечества являлось множеств?особей этог?вида: он?имел?свою физиономию, свой характер, свои цели ?ценности, ?даже свои эстетические пристрастия. Им можн? конечн? отказать ?одушевленности, но на те?же основания?можн?отказать ?не??животным, ка?эт?сделал Декарт, ?лю??-- ка?Ламетр??свое?труд?"Челове?машина". Власть -- эт?Левиафан Гоббса, "само?холодное из всех чудови? (согласно Ницш? -- пере?нами не просто поэтическая метафора. Европейская цивилизация уж?один ра?попыталась "расколдовать" ми? изгнат?из него вс?волшебно? забыть пр?небесное воинство ?адские орды. Вышл?ка??Булгаков?"Да чт?эт??ва?чего ни хватишься, того не?" ? словно обрадовавшис?тому, чт??ни?забыли, эт?якобы плод?мракобес? ?обскурантизм?полезл?из?всех щеле?-- ?крайне показательно, чт?их жертво?боле?полувека наза?стал?Герман?, опло?европейско?культуры, мировая законодательница философски??музыкальны?мо? Полезл?-- ка?будт??насмешку на?"повзрослевши?, не ве?щи?больше ?"детски?сказки" человечество?

То?же, кт?не забы?"детски?сказки" ил?же заново открыл ?переосмыслил их для се?, увидит, чт?за всем?пр?влен?ми Комбинат?скрывает? могучая зл? во? какого-то существа -- из те? кому наши невежественные предки давали имен?демоно? бесо? асуров, ракшасов. ?тако?мифологическое видени?этой проблемы може?оказаться горазд?боле?полезным, че?рационалистическ?философско? та?ка?позволит избежать многих трагически?ошибок, связанных ?путанице?межд?живы??мертвы? поможе?не оказаться ?роли ?гуше?из стихотворения Чуковского. Помнит? "На камн??гушк?сидели,/ На камень ?гушк?глядели./ Вдру?на ноги камень вскочи?/ ?за ноги их ухвати?/ ?он?закричал?от страха:/ "Эт?ЧЕ! Эт?РЕ! Эт?ПАХА!"

Но, ?конц?концов, кому ка?больше нравит?. Скажем, ?лицо Медузе Горгон?не рекомендовалос?смотреть прямо, ?предлагалось пользовать? щито? ка?зеркалом. Та? може?быть, номиналистически??деперсоналистические теории, лишающие явлен? сущности, ?выполняют роль такого щита, защищающег?нашу хрупку?психик?от возможного шока. Но тогд?не стои?забывать ?то? чт?зеркал?нуждаются ?протирке -- во избежани?сокрушительног?поражения ?битв??врагом, личным ли, безличны?ли, живы?ил?мертвы?-- неважн? главно?-- ?врагом хитрым, активным, агрессивны? злобны? мстительны??беспощадны?

Итак, битв?наши?персонажей -- эт?повторение архетипической битв?героя ?чудовище? Геракл??Гидрой, Добрын?Никитича со Змее?Горыныче? Ланселот??драконом. Вс?эт?архетипические геро?-- носители высшей правды, высшег?закона, ве?щи??средоточие совершенно?любв? красот??справедливости; ?из этог?средоточ? на ни?низливаются потоки силы ?свет? делающие возможно?победу.

Но поскольк? ка?уж?говорилось, ид? Комбинат?сродни идее сансар? постольк??героиз?борцов ?ни??значительной степен?буддизирован (см. примечание ?конц?текста). Геро?этой войн?-- не рыцари, но беглец? он?не преобразую?ми? ?покидают ег? Рожденны??инкубаторе Затворни??Шестипалый не знаю??подлинно? за-комбинатно?мире ничего -- кром?того, чт?их предки когд?то умел?летать; но он?даже не имею?по?тия, како? собственно, значение вкладывает? ?этот глагол. "Шестипалый вы?ну?пере?собо?руки -- тонкие, бессильные, он?выглядели довольно жалк? -- Когд?то он?служил?на?для полета,-- сказал Затворни?-- но пото?вс?изменилось. -- ?чт?тако?поле? -- Точн?этог?не знае?никт? Единственное, чт?известно,-- эт?то, чт?надо имет?сильны?руки." Вожд?Метл? заколоты?нейролептиками, ?течени?многих ле?оглушаемый электрошоком, тоже почт?забы??то? чт?гд?то ещ?есть мест? гд?челове?може?быть свободны? ?него тоже не?ничего, кром?смутны?воспоминаний -- ?родной природ? ?свое?племен? ?могуче??добром отце. Отсюда их сумрачны?буддистски?эскапизм: ми?тако? како?он есть, ег?не изменишь, из него можн?только вырваться, полагаясь пр?этом лишь на свои собственны?силы. Чт?ждет их за пределам?их клетки -- им не известно: слепом?не об?снит? чт?тако?цвет, чт?тако?живопись. Он желает лишь прозреть -- ?дальше буде?видн? ?принципе этот эскапизм свойствене?множеств?общественных ?культурных явлений второй половины нашего столет? -- дают ?себе знат?опять-таки та самая травма, рана, нанесенн? войнам??диктатурам? ??другой сторон?-- разочаровани??революция? реформах ?прочей социальной деятельност? которая не приводит ?кардинальным перемена? но переливает воду из пустог??порожнее, подсовыв? ?итог?вместо редьки хрен. Выво? остает? только побе? внутренний ил?внешни? Либо ?леса, ?пустын? на Алта? ?Инди? ?Тибе?-- либо ?ми?снов, видени? фантазий, галлюцинаций, ?виртуальну?реальность.

Другим?словам? побе?из антиутопию ?утопию.

Мы вс?живе?межд?утоп?ми ?антиутоп?ми. Он?пост?нн?вторгают? ?нашу жизн??сознание, сменяя друг друг? свергая, дискредитируя, уничтожая ?но ?переплет?сь самыми хитроумным?способам? ?эт?естествоенно. Жизн?бе?утопий пресна ?лишена надежд? сводит? ?стремлению твердо за?ть ?мире свою экологическу?нишу, пометить территорию, чтоб?другим заходить неповадн?было, ?наплодит?потомств? которо?повторит то?же пахнущий дурной бесконечностью путь. Бе?утопий люди стал?бы подобн?таракана?ил?акулам ?совершенны??план?приспособленност??условия?своего существования тваря? безупречны?машина?паразитизм?ил?убийства. Царств?«здравомыслия? сухого расчет? рациональности ?прагматизм??само?иррациональное царств?из всех возможны? Когд?перестаешь верить «золотым снам? сном становит? вс? утрачивают? вс?ориентир? Космос обращает? ?хаос. Ratio, отвергну?вс?прочее, уничтожает само се?, засыпает, не получая для се? благодатно?пищи извн? из областей несказанного.

«Добро ?зл??Стране чуде? ка??везд? встречаются, / Но только здес?он?живу?на разных берегах», - написа?Высоцкий. Утопии ?антиутопии концептуализирую??«овеществляют?абстрактны?добр??зл? «вылавливая?их из окружающег?мира. Конечн? благим?намерениями бывает вымощена дорога ?ад ??та?бывает чаще, че?хотелось бы. Прекрасн? гипотетическ? бумажн? утоп? може?обернуть? зловещей ?вполне осязаемой антиутопие? Но любопытн?было бы посмотреть, во чт?превратились бы мы, если нашу истори?лишить «иллюзий?- Небесног?Иерусалима ?Третьего Рима, Города Солнца ?Страны Гуигнгнмов, коммунистическог?братства ?американской мечт? Западног?Рая Амитабхи Будд??хипповой Flower Power. Когд??август?91 года за тр?мистически?дня (?числ?«три?для христиан многозначительно, ?день 19 август? межд?прочим ?праздник Преображен? Господ? на горе Фаво? рухнул?власть очередного Комбинат? многим казалось, чт?пр?дверя?уж?ни больше ни меньше, ка?Царствие Небесное, новая эр? сатья-юг? ?бе?этой веры ?на данный момент несбыточно? пуст??не всегда осознаваемой, кт?бы стал закидывать танк?цветам? разрисовыват?их пацификами? Чт? кром?этой веры, могл?зажечь глаз??осветить лица люде??Москве ?те дн? словно он?полагали, чт?больше не буде?уж?«н?болезн? ни печали, ни воздыхан?, но жизн?бесконечная? Пуст?пото?надежд?рухнул? крыл? не подняли на воздух, выросл?новы?стен?восстановленного Комбинат??но та вера не была ложной, вера ?обетованну?свобод? ?которо?молится добр? половина человечества: «Д?придет Царствие Твое?

Вожд?Метл??Затворни??Шестипалым бегу?не ?«нормальны?мир», ??сказку. Для ни?уж?не?«нормального мира? Он?долг?сидели ?яме ??из ямы, кром?неба, ничего не видн? Их история (для на? на этом заканчивается. «Шестипалы?повернул голову ?Затворнику. ?Куда? ?прокрича?он. ?На юг, - коротк?ответи?Затворни? ??чт?эт? ?спроси?Шестипалый. ?Не знаю, ответи?Затворни? - но эт?во?там». Вожд?Метл?бежи??Мексик?(ил?Канаду?). Он?достигли нирван? за ними закрывается двер? ?дале?их пути неисследим? Ка?водится ?сказка? «Они поженились, жили долг??счастлив??умерли ?один день?

Кизи ?Пелевины?почтительн?останавливаются пере?выбитыми стеклами, ?которы?выпорхнули их геро? Их сказка не сказывается, то бишь несказуема. Но ??несказуемо?можн?помечтат? ?сказочни?Ба?веде?свою чайк?дальше ?дальше по дорога?Утопии.

?оказывается, чт?если взглянуть на Комбинат извн? ?высоты птичьего Полета, на ад из рая, то можн?увидет? чт?он обрече?на работу вхолосту? чт?ег?виру?поражает только поверхностны?ткан?души, ?глубин?же ем?не?доступ? ?сердце последнего ег?раба гори?вечный огон?свобод? «дар тому, кт?рожден летать? Скольк?ни заматыва?лампочку изоленто? ее свет не потушить; если прекрасн? серебряная чеканк?почернел??достаточно взять тряпк??протерет?поверхност?

Многие, однако, могу?ме? неправильн?по?ть. «В ваше?трактовк? - скажут он? - Комбинатом являет? любо?человеческое сообщество, поскольк?он?неизбежн?сп?но определенным?традиц?ми, мифологией, нормам? обыч?ми, ценнос?ми ?це?ми, властным?отношениями того ил?иног?рода. Вы же расцениваете вс?эт?связующие люде?межд?собо?компоненты ка?зл? ограничивающее ?сковывающе?личность, призываете разрушит?вс?норм??начать процес?всеобщей маргинализации. Вс?эт??не боле? че?очередная проповед?безоглядног?анархизм? индивидуализма, выражени?инстинктивно?ненавист??любо?форм?социальности, очередно?«д?основанья, ?затем».

Не? речь идет не об этом.

Ка?челове?обладает тело? внешностью, чертам?лица, внутренним?органами, эмоц?ми, характером ?мышление? та?неотъемлемой ег?частью являют? ?ег?социальные облачения: на ег?сознание накладываю?свой отпечато? ?не?присутствуют ег?семья, ег?социальный ?профессиональный слой, ег?государств? ег?наро?со свое?неповторимой культуро? На этом построен?возможност?хоть ка?то понимать друг друг??хо? можн?задать вопрос, не блокирую?ли эт?«посредники» возможност?непосредственног? прямого понимания, ?которо?уж?не?разделен? на «свое» ?«чужое? Совершив бе?должно?духовной подготовки социальный стриптиз, сорвав ?се? вс?коллективное, челове?може?поте?ть возможност?творит? иб?утратится материал для творчества, исчезнет способност??символизации. Може?быть утрачена, по причин?непонимания, ?любовь ??свобод?бе?любв?не боле?че?броуновско?движение, целико??полность? ка?эт?ни парадоксальн? механическ?обусловленно? детерминированно? Разруш? культурный космос, мы рискуе?попаст?не просто ?хаос, но ?хаос, чреватый антикосмосом ?то есть «новым по?дком?ил?зоно? царством Кащея Бессмертного. Та? ?романе «Повелител?Мух» Гардинга дети, попавшие на необитаемы?остров, освободившие? от опек?взрослых ?от всех их установлений, постулирую??итог?для се? законы настольк?чудовищног?свойства, ка?будт?бы одни?из их советников бы?кт?нибудь из создателей Третьего Рейх?

Та?чт?Комбинат ?эт?не общество ка?таково? но ег?демоническое alter ego, антипо?общества, основанног?на любв? творчестве ?свобод? Владимиром Соловьевым названного Богочеловечество? общества, которо?учит каждог?своего член?пользовать? крыл?ми, помогает взлететь. Подлинно?общество ?эт?школ? но не острог. ?покамест ?каждом реальном, то есть промежуточны?межд?первой ?вторым обществе живу?об?эт?тенденци??тюрьма Комбинат??школ?Полета. Мы же ?словно гусеницы, которы?которы?одни силы гото???превращени??бабоче? другие же ?пугают на?неизвестностью ?соблаз?ют образами Счастливой Гусеницы, Сыто?Гусеницы, Интеллектуальной ?Могуче?Гусеницы, тоталитарным кнутом ?псевдолиберальны?прянико?привязывают на??земл? снов??снов?застав?ют за чечевичную похлебку продават?божественное первородство ?продават?ещ?не выросшие крыл?.

Но отваживших?, несмот? ни на чт? отправиться ?паломничеств??«месту, которого нет», ?«Безместию? ждет открытие ?открытие, которо?ждал?чайк?по имен?Джонатан Ливингстон на Небеса? гд?ег?новы?овладевшие искусством полета просветленны?брат? сообщили ем? чт?«Небес??эт?не мест??не время. Небеса ?эт?достижение совершенства?

1998

Примечание. По?«буддизмом??статье понимает? скорее ми??буддизме, ?значительной част?разделяемый европейско?христианской интеллигенцией, ?то?числ??Даниилом Андреевы? «Эскапизм», «сумрачность? «пессимизм?не имею?отношения ?буддийской традиции ка??целому. Та? ?пример? ?практика?буддизма Ваджраяны присутствует молитв?буддам ?бодхисатва? ?которо?выражает? надежд? чт??результате их сострадательно?деятельност?«сансара опустеет?

Авто? Дмитри?Ахтырски?
https://rozamira.ws/myth-cultura/57-revolucionnaja-ornitologija