?трудны?времен?мы обращаем? ?традиц?? чтоб?найт??ни?поддержк??опор? Времен?ме?ют?, ?велики?русски?писатель Фёдо?Михайлович Достоевски?по-прежнему обжигающ?актуален. Можн?сказат? чт?он стал наше?традиционной ценность? Посл?смерти прошло 143 года, наступил коне?эпох?постмодернизма ?гуманизм? идёт изменени?мироустройства, смен?картин?миры. Но некоторы?идеи Достоевского живу??побеждаю? ?этом я ещ?ра?убедил? на 49-?международно?конференци?«Достоевский ?мировая культура? проходивше??Петербурге 10-12 ноября 2024 года.
Можн?ли считат?Достоевского наше?традиционной ценность? Каки?духовн?нравственные ценности Ва?ближ? Почему ?романа?Достоевского пост?нн?присутствуют преступлен? ?убийства? ?эт?вопрос?я зада?участникам конференци?




https://vk.com/video1243120_456243967



Иногда рассказы ?Достоевско?напоминают мн?притчу ?семи мудрецах, которы??темнот?ощупывал?слон??каждый рассказыва? ка?себе ег?представ?ет. За отсутствие?важных документов ?утраченног?архива ?? Достоевско? мы не може?сделат?объективного заключен?, каки?человеко?бы?Фёдо?Михайлович. Практическ?ничего не известно, каку?жизн?вё?Достоевски?до Семёновского плац? Судить же лишь по корпус?тексто? значит видеть лишь верхушку айсберга.

Кт?то называет Достоевского "фантомно?боль?импери?, кт?то "открытие?утра?, ?кт?то "юродивым мистиком". Ка?только не называли Достоевского современники: «больной? «сумасшедший? «злобный? «одичавш? собака? Фёдору Михайлович?неоднократно приходилос?слышат?критически?отзывы, напроч?отрицавшие ег?талант. Та?Никола?Алексеевич Некрасов, первый воскликнувши?"Новы?Гоголь явился", поздне?бы?искренне уверен: «Достоевский выше?весь. Ем?не написать больше ничего значительного». Литерато??? Панаев: «…Кумирчик на?стал совсем заговаривать? ?вскоре бы?низвергнут нами ?пьедестала ?совсем забы? Бедный!.. мы погубили ег? мы сделал?ег?смешным».

10\11\2024 ?? Борисова выступил?на конференци?"Достоевски??мировая культура" ?докладом "«Московски?текст» Достоевского".



https://vk.com/video1243120_456243963


Центрально?проблемо?нравственной философи?Достоевского являет? проблема обоснования высших моральны?ценносте? Достоевски?полага? чт?любо?поступок человека должен быть нравственн?обоснова??оправдан, чувств?любв?должно распростра?ть? на весь ми? мораль должна быть нравственной, ?любовь деятельно?
Однако попытк?обоснования морали привел?писате? ?неразрешимом?противоречию природного ?духовног??человеке. ?одно?сторон? Достоевски?бескомпромиссн?защищает свобод?человека, ?другой ?человеческий универсализм.
По Достоевскому, абсолютные основания морали, бе?которы?мораль не действенна, возможны лишь ?рамках религиозного сознан?, иб?единственной преображающе?человека сило?може?быть религиозная вера.

?? Демене??статье «Проблем?ценности жизн??философи?? ? Достоевского?пише?
«Достоевский живописует человеческие трагедии. Но ?тако?случае имее?ли он?ценность? Жизн?сохраняет смыс? пока есть вера ?силу добр? Достоевски??не разрушител?надежд, он созидатель.
<?
Ми?лежи?во зл? ?он?непреодолимо, потому чт?не переделать природ?человеческую, ?которо?он?укоренен? Челове?недостои?любв?
<?
Достоевски?задаёт? вопросом: ка?можн?любить безобразно? Ка?возможно выполнит?заповедь ?любв??ближнему, если повсюд??лю??ты замечаеш?зл?
<?
Достоевски?связыва?возможност?любв?человека ?человеку ?веро??Бога ??бессмертие души. Бе?всеобщей веры любовь ?человечеству невозможна.
<?
Отсутствие бога нель? заменить любовь??человечеству, потому чт?челове?тотчас спроси? для чего мн?любить человечество?
?природ?человеческой не заложена любовь ?себе подобным. Он?становит? возможно?лишь пр?услови?веры ?бессмертие. Исчезнет вера ?исчезнет ?любовь, ?нравственность ?смыс?жизни».

Достоевски?вкладывает ?уста старца Зосимы свою заветную мысл??всепокрывающей любв? «Любовью вс?покупает?, вс?спасается... Любовь тако?бесценно?сокровищ? чт?на не?весь ми?купить можешь, ?не только свои, но ?чужи?грех?ещ?выкупишь?

?? Медвид??статье «Абсолютны?ценности ?религиозно-философско?антропологии ? ? Достоевского?пише?
«Абстрактный гуманизм возлагал ответственност?за зл?мира на внешни?условия существования, дела?человека, по выражени?Достоевского, игрушкой обст?тельст? Писатель же возлагал ответственност?на каждог?человека ка?персональног?носите? зл? ?
Достоевски?понима? чт?стремление достич?общечеловеческой гармонии «извне? ?помощь?ограниченных ?не до конц?продуманны?теорий пр?отсутствии вниман? ?изначальному внутреннем?несовершенству человека, приводит ?практическом?банкротств?этих теорий?

10\11\2024 ?? Есауло?выступил на конференци?"Достоевски??мировая культура" ?докладом "Блес??нищета русско?религиозно?философи? Бердяев ?Достоевско?



https://vk.com/video1243120_456243961


Проблемо?жизненны?ценносте?занимает? философия, ?частност? аксиолог?. Аксиолог? изучае?вопрос? связанные ?природой ценносте? их местом ?реальности, то есть ?связи различны?ценносте?межд?собо? ?социальным??культурным?факторам??структурой личности. Систем?ценносте?являет? показателе?сост?ния общества ?личности (благополуч? ил?неблагополуч?).

«Вопро??ценнос???эт?вопрос ?то? чт?мы делаем, ?чему стремимся, ка?должны се? вест? Поэтом?он ставит? человеко??для человека; эт?вопрос ?компас? которы?мы должны руководствоваться, отыскивая свой путь ?жизн?, ?пише???Кошечк??статье «Ценност?ка?системообразующая категория экзистенциальног?сознан? ??Достоевского?
"Корпус ценносте??Достоевского опреде?ет логику духовног?пути личности, исходной точкой которого являет? выбо?«мир ?Богом» ил?«мир бе?Бога? ?«мир?бе?Бога?индивидуализ? своеволи? то есть утверждени?своего ??вн?зависимост?от духовн?нравственных критерие? приводит ?утрате веры ?Бога ??самоуничтожени?человека?

Сегодня вс?мечтаю?стат?«ротшильдами? Ставрогины беру?верх! Велики?инквизитор властвуе?чере?демократию. Ныне сделан?ставка на силу ?принуждени? Об идее Христа ?«возлюби враг?своего??никт?не вспоминает. Слов?«Н??силе Бо? ??правде?трактуют? инач? «Правд?на сторон?сильнейшего», ?утверждают политики. ?«Добро всегда побеждае???Почему? Да потому чт?победитель об?вляет се? победо?добр?

10\11\2024 ?? Касаткин?выступил?на конференци?"Достоевски??мировая культура" ?докладом "?«дрожаще?твари» ?«Преступлени??наказании»"



https://vk.com/video1243120_456243964


Теор? Раскольников??«твари дрожащей ?прав?имеющем» продолжает жить. Ка??ид? Иван?Карамазова «Есл?Бога не? то вс?дозволено».
?финале «Преступления ?наказания?на Таганк?Владимир Высоцкий выше?на сцен??от се?, ?не от сыгранного им Свидригайлов? сказал: «А вс?таки правильн?сделал Раскольников, чт?убил старух? Жаль, чт?попался? ?посл?пауз?добави? «И?школьног?сочинения?

На одно?из конференци?«Достоевский ?мировая культура?было зачитано сочинени?воровского авторитета. «В каждом из на?сиди?Раскольников. Во?ты не можешь убит? ?я могу. Потому чт?я не твар?дрожащ?, ?прав?имеющи? Потому ?ме? есть вс? ??те? ничего. Всегда есть люди, которы?имею?прав?убиват? ?бы таки?люде?ставил управлять государством. Одного такого личн?знаю: отсиде?своё, ?теперь крупны?бизнесме? миллионе? всем?уважаемы?граждани? Та?во?бывает по жизн? ?Раскольников твой ?дура? Надо было ?топо?заране?припасти, ?подельника найт? ?квартиру заране?отследит? Логика Раскольников?безупречна: одни убиваю?миллионы ??им ставя?па?тник? ?другие ломают? на одно?убийстве?
«Т?стащиш?буханк?хлеб??те? поса?? ?другие воруют миллиардам??те? же су?? Один укра?из Гохран?драгоценностей на ст?восемьде??тр?миллиона, получи?тр?года ?выше?по амнистии. Украст?мног?эт?не воровств? ?бизнес! Львиная до? воровств?осуществ?ет? по закону. За украденный миллиард чиновник?дали восемь ле?условн? ?ты будешь сидеть на полную катушк? Мн?та??сказал? либо дашь показания ?выходишь по?подписку ?невыезде, либо будешь сидеть. Вся жизн?игра, вору? такая фишк? ?пропел «авторитет? ?Ну ?попался, то молч??не то каюк. Своё ты отсидишь, семь ле?не вышк? Инач?схаваю? ?рт?не оботрут».
(из моег?рома?быль "Странник"(мистер?) на сайт?Новая Русская Литература

По моем?мнению, главными ценнос?ми жизн?? ? Достоевского были: Бо?(Христо?, русски?наро?(Росс?) ?семья (любовь). Иису?Христо?бы?идеало?Достоевского. ?письме ?? Фонвизиной 1854 года из Омск?он пише? "?не?ничего прекраснее, глубже, симп?lt;ти>чнее, разумнее, мужественнее ?совершенне?Христа, ?не только не? но ?ревнивою любовь?говорю себе, чт??не може?быть".

?письме одному критик?Фёдо?Михайлович утвержда? чт?счастлив? семейн? жизн??рождение дете??эт?тр?четверти счастья, которо?челове?може?испытать на земл?
?первом брак??Марией Дмитриевно??Достоевского не было свои?дете? От брак??Анно?Григорьевной было четвер?дете? Дочь Софья родилась ?Женеве ?1868 году ?чере?нескольк?ме?це?скончалась. Достоевски?очен?пережива? По воспоминан??Анны Григорьевн? Фёдо?Михайлович «рыдал ?плакал, ка?женщин? ст? пред остывавшим тело?свое?любимицы, ?покрывал её бледно?личико ?ручк?го?чими поцелуями. Такого бурног?отчаяния я никогд?боле?не видала?

Однако во всех романа?Достоевского практическ?не?ни одного счастливог?семейств? Несчастн??семья Мармеладов??романе "Преступление ?наказани?, ?"случайно?семейств? ?романе "Брат? Карамазовы", ?даже семья генерала Епанчина ?романе "Идио?. Видимо, ?Достоевского не было модели счастливой семь? ?даже собственну?семейную жизн?Достоевски?не считал примером для подражан?.

?«Дневник?писате??Достоевски?пише? «У на?есть бесспорн?жизн?разлагающая?. ?семейств? стал?быть, разлагающееся?«есл??самого первог?детств?своего эт?дети встречал??семействах свои?один лишь цинизм, высокомерное ?равнодушно?<? отрицани? если слов?«отечество?произносилос?пере?ними не инач?ка??насмешливо?складкой <?; если великодушнейши?из отцо??воспитателей их твердили им лишь об ид??«общечеловеческих»; если ещ??детств?прогоняли их ?не?за то, чт?те на?колыбельками их читали "Богородицу", ?то скажит? чт?можн?требоват?от этих дете??

Традиционн? семья для Достоевского ?духовн?нравственный, ценностный императи? этическо?пространство, ?которо?цари?любовь. Эт?то "охра?ющее начало", которо?поможе?преодолеть духовный кризис человечества. По мысл?Достоевского, разрушение семь?являет? признако?абсурдного мира. Восстановление семь?должно начинать?, по мысл?Достоевского, ?восстановлен? роли отца, восстановлен? утраченных связе?межд?отцами ?детьми.
«И?маленьки?детски?души требую?беспрерывног??неустанног?соприкосновения ?вашими родительским?душами, требую? чтоб?вы были для ни?<? всегда духовн?на горе, ка?предме?любв? великого нелицемерног?уважен? ?прекрасног?подражан?. Наук?наукой, ?отец пере?детьми всегда должен быть ка?бы добрым, наглядным примером всег?того нравственног?вывода, которы?ум??сердца их могу?почерпнуть из науки» (? 25, ? 189?90).



«Созидается же семья неустанным трудом любви», ?говори?Достоевски?
Геро?романа «Игрок?Алексе?Иванович убеждает се?, чт?смыс?ег?жизн??велико??светло?чувств? которо?носи?гордое название «Любовь».
?романе «Преступлени??наказание» прослеживает? мнение, чт?истинным смысло?жизн?являет? очищение души; причём эт?очищение може?быть мучительны? но он?обязательно должно быть.
?романе «Братья Карамазовы?Алёш?смыс?своего существования види??служении Богу ?лю??

Достоевски?бы?убеждё? чт?полюбить жизн?нужн??можн?прежде её смысла. Такова мысл?Алёш?Карамазова ?беседе ?братом Иваном: для того, чтоб?по?ть жизн? надо полюбить её «прежд?логики?
Иван считае?любовь историческ?сложившейся формой моралистического лицемерия. Он останавливается ?трагическо?недоумении пере?обнаруженным им парадоксом жизн? ?мире одновременно существует зл??насили? но пр?этом бескорыстн? ?жертвенн? любовь люде?друг ?друг?
Иван Карамазо?усомнился ?справедливости мира, которы?сотворён Бого? ?смысле всег?общественн?историческог?устройства, мироздан? ?человеческог?естества ка?такового. «Я не Бога не принимаю, пойм?ты эт? я мира, Им созданного, мира-то Божьег?не принимаю ?не могу согласиться принять?

10\11\2024 ?? Котельнико?выступил на конференци?"Достоевски??мировая культура" ?докладом "Явно??неявное присутстви?(Достоевски???Маркевич)"



https://vk.com/video1243120_456243966


Ка?сохранит?веру ?Высшую Справедливость, если повсюд?видишь торжеств?несправедливости? ?если не верить, то ка??заче?тогд?жить ?этом кошмар?

Если Бо?благ ?всемогущ, ка?он допускае?существовани??мире зл?
Если зл?являет? органической частью этог?мира, то, следовательн? ми?этот есть «земно?ад?

?рассказе «Сон смешного человека?Достоевски?ставит вопрос ?зл? корн?зл? ег?происхождени? Писатель представил, ка?може?один челове? подобн?геро?античной трагедии, убит?весь ми? растлить ег?чере?семена растления ?смерти, которы?существуют ?ег?собственно?душе.

?чё?же причин?зл?

Свой отве??природ?зл?Достоевски?формулируе??Пушкинской речи 1880 года. Причин?зл???гордын? ?самост? причин??то? чт?челове?са?зажигает ?себе эт?пламя ненавист? отторжен?, злоб? ?потому "смирис? гордый челове?"

Но нужн?ли смирять? ?творящимся злом? Во?ме? (?не только ме?) ?магазине пост?нн?обсчитываю? Должен ли я смириться ?этим? Кт?то смиряет?, я ?НЕ? ?требую возврата дене?

?уважаю Достоевского за ег?искренни?поис?истины. Хо? са?он част?не соответствовал те?принципа? которы?провозглашал, ?те?истина? которы?проповедовал. Когд?нужн?было поделить? ?бедным?сёстрами ?отказать? от доли куманинского наследства ?их пользу, он этог?делать не стал, ??результате на следующи?день умер от удар?

Достоевски?изме??свое?больно?жене ?пережива?первую ?свое?жизн?страстну?любовь ка??жёло?потрясени? Писатель влюбил? ?Аполлинари?Суслов? которая была моложе ег?на двадцать ле? Тр?года длил? их рома? сост?щи?из ссор ?изме? ?то время, ка?жена умирал?от чахотк? Достоевски?путешествова??Аполлинарией по Европе.
На следующи?день посл?кончин?жены Достоевски?написа??«Записно?книжке? ?6 апре?. Маша лежи?на стол? Увижус?ли ?Маше??br /> 17 апре?, уж?чере?день посл?смерти жены, Достоевски?написа?письмо свое?любовниц?Аполлинари? предлага?выйт?за него заму? Он сраз?же отправил письмо ?Пари? видимо, хоте?приехать. Но Аполлинария ниче?утешительным не ответила. Достоевски?предлага?Аполлинари?руку ?сердце, но те?только её сердил, ?чё?он?раздражённ?писала ?своё?дневнике: «Когда я вспомина? чт?я была дв?года наза? я начина?ненавидеть Д[остоевского], он первый убил во мн?веру?
Посл?разрыв? Достоевски?скажет Надежд?Сусловой: «Я любл?её ещ?до си?по? очен?любл? но я уж?не хоте?бы любить её. Он?не стои?тако?любви».
Трагически?вопрос возл?гроб?первой жены ?«Увижусь ли ?Маше???мучи?Достоевского вс?жизн?

«Есл?убеждени??бессмертии та?необходимо для бытия человеческог? то, стал?быть, он??есть нормальное сост?ни?человечества, ?коли та? то ?само бессмертие души человеческой существует несомненно? ?писа?Достоевски? ?«Без высшей идеи не може?существовать ни челове? ни нация. ?высш? ид? на земл?лишь одна ?именно ?ид? ?бессмертии души человеческой, иб?вс?остальны?„высшие“ идеи жизн? которыми може?быть жи?челове? лишь из не?одно?вытекают?

Достоевски?показа? чт?бе?Бога невозможно духовное преображение человека. Только вера ?Бога може?являть? гарантом нравственног?выживания, ка?каждог?человека, та??всег?человечества.
?формул??спасении мира чере?красот?«дан?не аполог? искусств? ?дана религиозная ид? ?спасен? мира чере?святост? чере?восстановление образа Божия ?нас».

Достоевски?показа?миру, чт?не социальное устройство ?даже не религия главно? ?са?челове? "Идеа?гражданского устройства ?обществе человеческом" есть "единственн?только продук?нравственног?самосовершенствования единиц... ?было та?спокон века ?пребудет во веки веко?.

«Я хочу не такого общества научного, гд?бы я не мо?делать зл? ?говори?Достоевски???тако?именно, чтоб я мо?делать всяко?зл? но не хоте?делать ег?сам…? ?говори?Достоевски?



Гово?? Достоевски??идеалист, он призывае??тому, чего не??никогд?не буде? Некоторы?усматриваю?противоречие межд?жизнью ?творчество?великого писате?: те?ка?он жи??чт?проповедовал. Но противоречие эт?естественное. Та?част??бывает, если челове?живё?полной жизнью. ?Достоевски?жи? не счит?сь ?теми ограничениями, которы?задавало общество ег?эпох? Фёдо?Михайлович совершенно точн?указал на своевольну?природ?человека, он открыл сложност?внутреннег?человека ?усложнил ег?до предельной степен?

Можн?ли выжить, прощ? врагов свои??возлюбив их по заповеди Христово?
Если я возлюблю ближнего ка?самого се?, то не должен ег?жрат? ?тогд?он сожрёт ме?. Значит, я из любв??ближнему должен принести се? ?жертву? Да никт?не живё?по христово?заповеди! Эт?только на словах призываю??любв? ?на деле жрут друг друг? Необходимост?застав?ет бороть? за выживани? Значит, не верн?христова заповедь, если противоречит природ?человеческой. Выходи? Христо?ошибал?, ра?не по?силу лю??любить ближнего своего ка?самого се?.

Мо?отец част?говори?мн? "Жизн??эт?борьба: ил?борьба на поражени? ил?на уничтожени? ил?на соглашение. Весь смыс?образования ?то? чтоб?научиться достигат?соглашен?".

Достоевски?предостерега??возможност?появлен? власти, которая по?предлого?заботы ?счасть?люде?лиши?их свобод? Писатель пророчествовал ?грядуще?превращени?человека ?«штифтик??неистово протестова?против того, чт?«в стад?должно быть равенство».

Человеку важн?не просто жить сыто, важн?понимать, ради чего следуе?жить.
Нель? рациональн?обосновать смыс?жизн??благодаря этом?полюбить её. Неизбежность смерти делает бессмысленными вс?жизненны?стремлен?, желания. ?Земля, ?Солнце не вечн? вс?обречено на разрушение, заче?тогд?созидать?

«Потеря высшег?смысла жизни… несомненно ведё?за собо?самоубийство? ?такова лаконичн? формулировка взгляда писате?, взятая из декабрьско?книжки «Дневник?писате??за 1876 го?

Однако ид? бессмерт? не та?однозначна ?привлекательна, ка?може?показать?. Достаточно вспомнит?мифическог?Сизифа, обречённог?на вечные муки. Да ?прок?ты?Вечный Жи?вря?ли счастлив.
?тому же ид? бессмерт? ?всег?лишь предположени? Строит?систем?ценносте?исхо? из предположения, не следуе? шаткость её очевидна.

Та??чё?же смыс?жизн?по Достоевскому?

"Согласно Достоевскому, ?пишу??? Сабиро? ?? Соин? ?смыс?человеческог?существования именно ?силу свое?онтологической всеохватност?никоим образо?не може?быть представле??виде морально?проповед?ил?ещ?того мене??како?либо социальной доктрины ?уж те?боле??како?либо «идеи», претендующей «переделать» «ошибочное?существовани?человечества «п?новому штату»".

Возможно, Достоевски?не успе?сформулировать своё окончательно?понимани?смысла человеческой жизн? он умер внезапно, не закончив рома?«Братья Карамазовы?
Когд??1994 году я вторично приеха??Старую Русс??пришёл ?до?музе?Достоевского, то ?беседе ?директором музея спроси??не? како?рома?написа?бы сегодня Достоевски? если бы?бы жи?
Он?ответила: "?любв? ?любв?несмот? ни на чт?.
Посл?этих слов я выну?рукопись ?показа?заглавну?мысл?моег?романа «Чужой странный непо?тный необыкновенный чужак»: "БЫТЬ МОЖЕ? ЦЕЛЬ ЖИЗН?СОСТОИ??ТО? ЧТОБ?НАУЧИТЬС?ЛЮБИТЬ, ЛЮБИТЬ НЕСМОТРЯ НИ НА ЧТО».



Традиции ?эт?те сваи, на которы?зиждет? общество. Название страны, форм?государственного устройства, законы ?норм?могу?ме?ть?, но на само?деле людьми управляют традиции поведения. Эт?те неколебимы?усто? которы?невозможно сломат?политика?






Социолог?уж?давн?заметили, чт?проведение политики «традиционны?ценностей» ?разговор??самобытности России, её особом пути ?оригинальной русско?цивилизаци?всегда возникал?на фоне ухудшения отношени??Западо? Политика требуе?своего обоснования. Сегодня очевидно наступае?новы?этап развит? наше?страны: Росс? поворачивает? ?Западу задо? ??Восток?передо? Ка?говори?ещ?истори?Ключевский: мы должны вс?взять ?Европы, ?пото?повернуться ?не?задо?

?числ?традиционных ценносте?отно?? жизн? достоинств? прав??свобод?человека, патриотизм, гражданственност? служение Отечеств?‎?ответственност?за ег?судьбу, высоки?нравственные идеалы, крепкая семья, созидательны?труд, приорите?духовног?на?материальным, гуманизм, милосердие, справедливость, коллективизм, взаимопомощь ‎?взаимоуважение, историческ? па?ть ?преемственност?поколени? единство народо?России.

?начале 1990-?на?убеждали ?приоритете та?называемых "общечеловеческих ценносте?, чт?никаки?особых национальных ценносте??быть не може? Теперь убеждают ?обратном.
Некоторы?люди, ?которыми я беседова? просто не понимают значен? "традиционные ценности". Люди советского воспитан? ?трудом понимают сегодняшние "нетрадиционные ценности". Некоторы?вообще сомневаются ?существовани?духовности, ?ка?возможно законо?регулировать нравственность.

Если признать верховенство духовног?на?материальным, то ка?тогд?относить? ?богатств? Олигархи, купаясь ?шампанском на собственно?яхт?гд?нибудь на Мальдива? полага? смеются на?этим...

Сегодня для многих очевидна относительност?«добра??«зла? То, чт?хорошо для одного, вовс?не може?быть непременно хорошо ?для другог? ?каждог?св? правда. Вопрос лишь ?то? на чьей ты сторон? Не?ни добр? ни зл??есть конфликт интересо? Насили?становит? универсальны?средство?разрешен? конфликтов.

Вс?хо??сделат?человека лучш? ?он не може? Божественные ?моральны?законы людьми не соблюдаются. ?реальности правя?другие законы. Кт?сильне? то??прав. Побеждае?не разу? ?груб? сила. ?человеческом сообществе действую?те же законы джунглей, чт??сред?дики?зверей; господствует прав?силы, ?не сила прав? выживает сильнейший, ?сильнейший всегда прав. На мораль ?прав?плюю? если всег?можн?добить? сило? «П?прав?сильнейшег???тако?зако?наше?жизн?

10\11\2024 ?? Евлампие?выступил на конференци?"Достоевски??мировая культура" ?докладом "Расска?генерала Иволгина пр?Наполеон??романе «Идиот?ка?послание ??Толстому"



https://vk.com/video1243120_456243968


"Приходит? Фёдо?Михайлович, на на?посмотреть, ?пише?Ирин?Карпинос. ?На?Апокалипси?бездушен. ?слезинке ребенк?больше никт?не вспоминает. На смен?Раскольниковым пришли Рогожины. Им любу?Настасью Филипповну замочить ?плёвое дело. ?вообще, ?героями вашего вегетарианског?века ?наше время чт?то не то происходит. Грушеньк?нынч?продажны ?бесстрастн? Алёш?Карамазовы, не задумываясь, стре?ют ?братье?.. Тако?полифонический карнавал локальны??глобальных войн захлестнул на? Фёдо?Михайлович, чт?не може?опомнить?..."

Тоск? ?мире, ка??ад?
уродли? судорожн?светел,
?своё?пророческо?бред?
он ве?на?бедственны?намети?
Услыша вопл?ег?ночной,
подума?Бо? ужел?возможно,
чт?вс?дарованное Мной
та?страшн?было бы ?сложно?
(Владимир Набоко?- "Достоевски?)

Мо?любимы?зарубежный писатель Герман Гесс??1919 году пише?статью "Брат? Карамазовы, ил?зака?Европы", ?которо?пытает? переосмыслит?философски?труд Освальда Шпенглер?"Зака?Европы" ?культурном кризис?Старог?Свет?сквозь призму романа Федора Достоевского.
"?произведен??Достоевского, ?пише?Герман Гесс? ??всег?сильне??"Брат??Карамазовы? ?невероятной отчётливость?выражено ?предвосхищен?то, чт?я называ?"Закато?Европы". ?то?факт? чт?именно ?Достоевско?- не ?Гёте ?даже не ?Ницш?- европейская, ?особенност?немецк?, молодежь види?теперь своего величайшег?писате?, я нахожу чт?то судьбоносное. Стои?лишь бросит?взгля?на новейшую литературу, ка?всюд?замечаеш?перекличку ?Достоевски? пуст??на уровне просты??наивны?подражаний. Идеа?Карамазовы? этот древни? азиатски оккультный идеа?начинает становиться европейски? начинает пожирать ду?Европы. ?этом я ?вижу зака?Европы".

«В?ки?велики?наро?вери??должен верить, чт??нё?то ?только ?нё?одно??заключается спасение мира, чт?живё?он на то, чтоб ст?ть во глав?народо? приобщит?их всех ?себе воедин??вест?их, ?согласно?хоре, ?окончательно?цели, всем им предназначенной… Велико?самомнение, вера ?то, чт?хочешь ?можешь сказат?последне?слов?миру, есть зало?само?высшей жизн?наций», ?говори?Достоевски?



«М? русски? не хоти?согласиться ?приоритето?материальног?на?духовным, хо? ?не ?сост?ни?абсолютн?освободить? от бытовы?пробле? Выживани?по типу “пойду на вс? но никогд?не буду голодать!?чужд?наше?культуре, проповедующе?ценность самопожертвования. Прагматизм никогд?не бы??никогд?не буде?чертой русско?души. Во?ведь весь ми?живё?умом, только ?на?от ум?одно горе, ??вс?потому, чт?русски?сердце?живё? Нажива не отличительная особенност?нашего национальног?характер?

Если на Западе люди ?больше?мере обеспокоен?идее?личног?счастья, то ?России их мучи?ид? счастья всеобщег??ка?всех осчастливить, даже если для этог?необходимо пожертвовать собственно?жизнью. Выживать за счёт спекуляци??вря?ли эт?може?быть идеало?русского человека, которы? напротив, гото?сознательн?пойт?на материальные лишения, дабы ощутит?духовную свобод?

Мы, русски? вс?сумасшедши? потому чт?не таки?нормальные, ка?вы. ?на?мене?че??ко?либо, развит ду?прагматизм? Русски??эт?вечное недовольство собо? Мы, подобн?де?? готовы слушат?всех, кт?вста??позу учителя, ?потому представител?высокоразвитых стра?думают, чт?он?взрослее. Но ведь взрослость опреде?ет? не умение?получать, ?желанием отдавать, причем безо всяко?выгоды для се?.

Отличительная черт?русско?души ?бескорыстность; ни для какого другог?народа совест?не являет? тако?мучительно?проблемо? ка?для нашего, потому чт?совест?застав?ет жертвовать выгодо? Русскому человеку не нужн?богатств? мы даже свободны от желания достатка, потому чт?русски?всегда боле?озабочен проблемами духовног?голода, поиско?Смысла, нежели накопительство? ??этом пренебрежени?материальным заключен?духовное средоточие.

Таинство русско?души иноземцы склонн?об?снять сумасшествие? только потому, чт?не ?сост?ни?по?ть ?об?снит?странные поступки ненормальных русски? ?об?снит?не могу? потому чт?не могу?принять.
Только русски?може?летать на?пропасть? оказавшись ?полном безденежье, ?пр?этом жертвуя всем ради захвативше?ег?идеи. ?точк?зрен? западног?обывателя эт?безуми? но только тако?сост?ни?позволяет создават?гениальные творен?. Русски?вс?ничего! ?чё?ни спросишь ?вс?“ничего”. ?одно?ответе ?“да” ?“нет?

Русски??эт?не национальность, эт?мироощущение! ?на?душа ребенк? По сравнени??другим?нациями мы словно заст?ли ?детско?возрасте. По?ть на?трудно, ка?трудно взрослом?вернуться ?детств? ?не ищит??России того, чт?есть на Западе. Росс? никогд?не буде?страно?комфорта ?ни материальног? ни духовног? Он?была, есть ?буде?страно?Духа, местом ег?непрекращающегося поединка за сердца люде? ?потому путь её отличе?от других стра? ?на?св? история ?св? культура, ?значит, ?свой путь.

Быть може? судьба России ?то? чтоб?страдать за вс?человечество, освобожд? народы от засилья зл?на земл? Жить ?России ?значит нест?ответственност?за судьбы мира. Русски? возможно, боле?че?кому-либо, нужн?свобод? он?ищут равенств? ?не равноправия, свобод?духа, ?не свобод?желани? свобод?бе?удобства, свобод?от удобст??от выгоды.

Може?быть, эт?мазохизм, но русская душа не може?бе?страдания, ?прежде сострадания, потому ка?только он?освобождае?от плен?наслаждения ?личной выгоды. Мы готовы ?радостью мучить? ради всех, нахо? ?этом смыс?своего существования. Именно жажд?сострадать, причём бе?всякого расчёт? ?во?отличительная особенност?русско?души. Сострадать ?выгодо?невозможно; эт?единственное, чт?невозможно делать ?выгодо?для се?.

Росс? ?страна невозможного. Эт?мест?борьбы духа ?плот? Бо?уберегае?Россию от сытого самодовольства, застав?я страдать ?те?самы?искать истинный путь. Наша неустроенность ?эт?плат?за нежелани?духа растворить? ?материальном комфорте, эт?перманентное сост?ни?высвобождения от?всег? чт?може?сковат?духовную жизн? Даже повышени?материальног?достатка мы не може?покупать цено?уступо?нравственности.

Лидирующие сейчас ?технологическо?отношени?наци?кичатся своими успехами, но угроза глобальных катастро?застав?ет задумать?: чт?останется от цивилизаци? которая ничего не представ?ет, кром?технически?усовершенствований. Прогресс наци?опреде?ет? её духовным?устремлениями! Стремление же ко вс?большему комфорту ?самы?короткий путь ?войн?

Росс? всегда была сильна духо? Он?пример того, ка?напереко?всем логическим довода?Ду?Жи? ?этом её главная особенност??отличи?от других стра? ?каждог?народа свой путь ?св? судьба. Росс? была ?буде?страно?свободного духа. Эт?мест?- гд?познаётся Судьба. Поэтом??Россию можн?только верить. Росс? спасёт? духовность? че?удивит ми? спасёт ?ег??се?!"
(?свои?публикац??я неоднократно цитирова?этот отрыво?из моег?романа "Чужо?странный непо?тный необыкновенный чужа? 1998 го? Но либо представител?Минкульт?не отслеживаю?литературный процес??совсем не знаком??Ново?Русско?Литературо? либо он? ?гк?гово?, заимствуют.

Стал?уж?традицие?приходит?на могилу Фёдора Михайлович?Достоевского ?день ег?рожден?, ?день смерти ??День Достоевского ?Петербурге.
11\11\2024 ?203-?годовщин?рожден? писате? ?ег?могилы мнен? люде??наше?традиции.



https://vk.com/video1243120_456243962


Та?чт?же вы хотели сказат?свои?постом? ?спро??ме?.

Вс?чт?я хочу сказат?лю?? заключен??основных ид??
1\ Цель жизн??научиться любить, любить несмот? ни на чт?br /> 2\ Смыс??он везд?br /> 3\ Любовь творит?необходимост?
4\ Вс?есть любовь

?Вы согласны ?ТРАДИЦИОННОЙ ЦЕННОСТЬ?ДОСТОЕВСКОГО?

?Никола?Кофыри??Новая Русская Литература ?https://www.nikolaykofyrin.ru