-Подписка по e-mail

 

 -Поис?по дневнику

Поис?сообщени??Our_Japan

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хито??посетителе? title=
Создан: 24.05.2007
Записе? 31
Комментариев: 15
Написано: 47





ФРПГ "Tokyo"

Суббот? 11 Август?2012 ? 16:33 + ?цитатник
Helheim (Our_Japan) вс?записи автора
Текстовая форумн? игра по современно?Японии приглашает участников сообщества принять участи??небольшо?ролево?безобразии.


ФРПГ Tokyo



Современная Япон?, префектура Токи?
Тактик? об?ни? жажд?справедливости ?власти.
Тр?фракци? Мирный догово?- невозможен.




*Nc-21,
real life, повседневность, стратегия/тактик?/a>, детектив.
*?игре запрещен?попу?рные внешност?европейски?"знаменитосте?.
Рубрик?  Информац?

Бе?заголовк?/b>

?тниц? 03 Август?2007 ? 16:31 + ?цитатник
Yowka- (Our_Japan) вс?записи автора https://animeklubnichka.6bb.ru/
Если вы любите аним??хотите за вашего любимого пресонаж?то захожите на этот фору?
-Очен?добрый Адми?br /> -Яо?Хентай/Юр?3-?одно?br />  (600x604, 56Kb)

https://ssk.myff.ru/

Представ?ем ва?еш?школьную ролевуху!Мальчики соскучилис?по фи?ре!Тогд?сюда!!Девчёнки довн?небыло сплете?идём сюды!
-Адми?Нарутк?br />
 (500x375, 133Kb)

История. Япон?: эпох?Эд?/b>

Сред? 27 Ию? 2007 ? 17:39 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора Эпох?Эд?
Период Эд?(1603-1867) назван та?по ставке сёгуно?из рода Токугава ?Эд? Характеризуется бурным ростом городо? развитие?городско?культуры, резким увеличение?населения. Посл?войн ?усобиц наступил?мирное время, ?умах ?сердца?люде?произошё? та?называемый, перехо?"от возвышенного ?земном?quot;, чт?отражено ?стат??раздел?на пример?литературы - творчества Ихар?Сайкак? Тикамацу Мондзаэмон, искусств?укиё-? быта японцев...
?данный период произошл?окончательно?формирование "японского" ???????????..

Ихар?Сайкак?- антипо?Басё
Жанр любовной повест?достиг подлинност??творчестве Ихар?Сайкак?(1642-1693), современника ??некоторо?роде антипода Басё. Ка?ни скептическ?относился Басё ?Сайкак? разниц?их талантов обусловлен?необходимостью сохранит?равновесие вечног??преходящего, духовног??плотског? серьёзного ?смешного. Имеется ?виду то, чт??одно?присутствует другое, ка?ин?- ?я? ?я?- ?ин? Эт?разные сторон?одного ?того же. ?отличи?от Басё, за?того поисками ?мире преходящего, Сайкак?сосредоточен на то? чт?лежи?на поверхност? на будня?японского города. Но достоверност?передачи преходящего, приобщае?ег??вечном? Перв? же повест?"История любовных похождений одиноког?мужчин?quot; (1682) принесла Сайкак?успе? ?ег?подачи "повест??любв?quot;, "косёку-моно" ("любить любовь") за?ли центрально?мест??японско?литературе.
Возможно, писатель создал вариан?"Повест??Гэндзи" своего времен? показывая купеческог?Гэндзи расцвета городско?культуры. Повест?воспроизводи?жизн?купеческог?сына Ёноскэ, завсегдатая "весёлы?квартало?quot;, беспечного гу?ки. ?повест?есть свобод?чувств? но не?ег?глубин? Главно?для Сайкак?не пробудит?чувств?прекрасног? ?позабавить читате?, доставит?ем?удовольствие. Но именно ?красот?смех?горожани?находи?прекрасное. Помимо любовных повестей Сайкак?пише?повест??самурая? отно?сь ?воинском?сословию ?должны?почтение? Например, "Повест??самурайско?долг?quot; (1688). Бе?понимания значен? для японцев чувств?долг?(гири), трудно по?ть поведени?японцев, особенно японцев самурайско?эпох? Вместе ?те?Сайкак?близка ид? равенств?всех по свое?природ? ?чё?он говори??предислови??последнему сборнику: "Душа ?всех люде?одинаков? Прицепит челове??поясу ме?- он воин, надене?шапк?эбос?- синтоистский жрец, облачится ?чёрную ?су - он буддийский мона? возьмё??руки мотыгу - крестьяни? ?положи?пере?собо?счёт?- купе?quot; .
?Сайкак?вымысе?служил суще?правде, котору?он находи?та? гд?прежде было не принято её находить. Он по-своему следовал принципу "подражан? веща?quot; (мономанэ), но не во имя глубок?скрыто?красот?югэн, ?во имя того, чт?доступно взор? Сайкак?не бы?бы призна?японцам? если бы ?основном не следовал бы традиции.
Сайкак??шуточных рэнг? ?которы?начина?своё творчество, отказался от ассоциативного план??сосредоточил? на конкретном, предметном мире. Он сконцентрирова?своё внимание на то?сторон?жизн? которая привлекала горожа? Истина заложена во всём, ?чере?любу?вещь можн?проникнуть ?истину, если сосредоточиться на не?целико? Сайкак?не бы?щепетиле??выборе те? наруша?пропорци? но отдавался своему за?ти?сполна. ?эт?позволил?ем?достич?достоверност??главно?- передать ду? ритм жизн?японского города.

"От возвышенного ?земном?quot;
?XVII ? богатств?скопилос??рука?третьего сослов?,чт?изменило соотношени?си??японско?обществе. Презираемо?сословие горожа?(купц? ремесленники) приобщалос??знан?? чему способствовало развитие книгопечатан?, открытие школ пр?храмах. ?японско?культуре XVII-XVIII веко?определились дв?тенденци? прокитайск? (неоконфуцианство) ?пр?понская. Представител?последне?выступал?за возрождени?древност? изучал??комментировали "Манъёс?quot;, "Кокинс?quot;, "Гэндзи моногатари", делали дост?нием горожа?"тайные традиции" древне?литературы, ?которы?раньше посвящались лишь именитые самура??представител?аристократически?семе? Горожане те?временем подгоняли литературу ?своему вкус? Он?предпочитали острые сюжеты, забавные ?любовные истори? Почт?весь XVII ве?прошёл по?знаком кана-дзос? Кана-дзос?- эт?рассказы ?чё?угодно. Попу?рность?пользовались переложения старых легенд, поучен?, наставления, путеводители, пароди? забавные истори? Постепенно подготавливалась база для перехода ?эпох?Эд? Смех становил? главно?чертой литературы. Сословие горожа?желало разобраться ?конкретном, осязаемом мире. Эт?функци?взя?на се? "смех" (окас?. Пр?выходе третьего сослов? на авансцен? ?культуре возникла склонность ?смех? пародировани? высмеивани?того, чт?до си?по?почиталось. Но эт?бы?смех именно японски?горожа? унаследовавших свои традиции. Горожане перестал?воспринимать видимы?ми? ка?иллюзи? Произошё?долг?сдерживаемый прорыв ?Быти? осознани?иллюзи?(ма?) ка?реальности, способны?заполнит?жизн??стат?источником наслаждения, ?которому горожане пр?вляли безудержны?интере? Бренны?ми?(укиё), от которого отводила взор буддийск? литература, теперь оказал? ?центре вниман?. Ка?говорится ?одно?из письменных источников того период? "Ничт??жизн?не свершает? ?полном соответствии ?нашими желаниями. Во?почему мы привыкли говорить "печальны?ми?quot;. Но эт?несправедлив? Не лучш?ли обратить свои помысл??наслаждения? любуясь луно? снегом, цветам?вишн??лист?ми осенни?клёнов, распев? песн??соверш? возл?ния, не страшась растратить последни?деньги. Тако?беззаботно?расположен? духа подобн?тыкв? несомо?водным потоко? Он?то ?называет? "изменчивым миро?quot; . ?сознании произошё?полный переворо? ?жизн?начали относить? практическ? ?прошлому - бе?прежнего почтен?. Появились пароди?на вс?известны?поэтически?антологи??классические моногатари. Если, например одна из моногатари X века начиналась словам? "Жи??старин?мужчин?quot;, то современны?её аналог - "Забавн? но жи?мужчин?quot;. Естественн? читатель настраивал? на полушутливый ла?
Со временем не только классические сюжеты начали "выворачивать наизнанк?quot;, но ?святы?имен? которы?прежде не упоминалис?всуе. ?эт?достав?ло горожана?удовольствие. Но ?этом повороте была ?св? закономерность: рано ил?поздно учен? переживают момент утраты первоначальног?смысла, ?тогд??ни?неизбежн?пропадае?довери? ?этом объективная причин?переоценки прошлого...

Укиё-?
Укиё-?(гравюр?на дереве) - эт?специфическо?направлени?японского изобразительного искусств?возникло ?середине XVII ? Основателе?направления считается Моронобу Хисикава, Китибэ (окол?1618 - окол?1694; по другим источникам 1625 - окол?1694, 1638-1714), японски?живописе??график. Жи??Эд? Моронобу Хисикава работа??традиционных для японско?живописи жанрах "люди", "будзин-га" "изображени?красавиц" (свитки "Костюм??обычаи", "Красавиц?quot;, Токийски?национальный музе? трипти?"Известны?сцен?Эд?quot;, Художественный музе?Надз? Токи?. Станковая график?мастер?отличает? каллиграфической точность?лини? декоративность?подкрашенных от руки тоновы?ксилографи?(серия "100 изображени?женщин этог?бренного мира", 1681).
Ещ?одни?крупнейшим представителем укиё-?бы?Кацусика Хокуса? которы?известен такж?ка?основатель пейзажного жанр??японско?гравюр?
?конц?XVIII ? мастерам?укиё-?бы?создан жанр своеобразног?портрета актёро??куртизанок. Особенно приуспел ?этом жанр?Тосюса??раку - график ?актё?театра Но, которы? возможно, находился по?впечатлением китайско?систем?лицегадания, физиогномики, ?? ег?работы несу?на себе печать классических шаблонов выражения чувств. Та?лицо злод? узнаёт? по изогнуты?бровя? скошенны?глазам, опущенны?концам гу? припод?тому подбородку. Злодейский характер персонаж?передаёт? ??экспрессии ру? подняты??угрожающем жест? Совсем другие женски?персонаж? Здес?превалирую??гкие лини??элегантные жест? Лица женщин стилизован?по?общи?ти?японо? вы?нуто? округлой форм?лицо, узки?ло? грустные глаз? маленьки?ро? прямо?но?
?искусств?стилизованного женского портрета признанным мастером считается Эйса?Кэйсай (1790-1848). Такж?большу?известност?приобрёл Утамар?Китагава, работавший ?жанр?"будзин-га". Он наде??изображаемых персонажей вполне определённым?чертам?характер? Женщин, отличающих? непост?нством, мастер изобража??густым?волосами, крупными зрачками, миниатюрны?носо? разведёнными бантиком губами.
Гравюр?укиё-?свидетельствую??то? чт?японц?очен?восприимчивы ?выражени?человеческог?лица. ?работа?мастеров укиё-?нашл?отражени?экспрессии, свидетельствующи??вполне определенных переживания?

Единство видимого ?невидимого
Горожане боле?всег?ценили смех - окас??находили ?нё?эстетическую ценность. Смех сопряжё??реальной жизнью. Правду стал?понимать, ка?правду факт? Тенденция точног?копирования действительности становит? настольк?явной, чт?драматур?Тикамацу Мондзаэмон (1653-1724) предостерегает против чрезмерног?правдоподобия: Нект?сказал: "Люди нашего времен?не хо??смотреть пьес, если он?недостаточно разумн?обоснованы ?не похожи на правду. ?старых рассказа?попадает? мног?таки?веще? которы?не примет нынешний зрител? Во?почему игра актёро?признаёт? искусной, если он?напоминает подлинну?жизн?hellip; Зрител?не потерпит ре?ческой бессмыслиц? како?нередк?грешил??старые времен?quot; .
На эт?Тикамацу ответи? чт?подобный взгля?на искусств?кажется верным, но он обличает незнание ег?подлинны?средст? Искусств?находится на тонкой гран?межд?правдо??вымыслом. Лишь на этой гран??возникае?наслаждени?им.
Тикамацу называют создателем теории "кёдзиц?химаку ро?quot;, то есть теории ?то? чт??искусств?осуществ?ет? единство двух планов - видимого ?невидимого. Кёдзиц?- значит избегать доскональности. Если действительным веща?придат?характер небытийности, можн?достич?идеала прекрасног? Только тогд? когд?то, чт?есть, ?то, чего не? - неразделим? истина действительности становит? истино?искусств??способна выразить реальную жизн? ?единстве идеального ?реальног??состои?особенност?японского искусств? чт?соответствуе?традиционном?отношени??Небыти? То есть истина - ?срединно?сост?ни?веще? пребывающи?межд?небытием ?бытием. Истина гд?то посередине, ?чё??сказан??стихотворени?XIII века:

Этот ми?земной -
Отражённое ?зеркал?
Марево тене?
Есть, но не скажеш? чт?есть.
Не? но не скажеш? чт?не?quot;.

Чере?сердце (кокоро) поэт проникае??невидимо? истинн?суще? Принци?кёдзиц?можн?рассматриват?ка?одно из пр?влений закона гармонии (ва), сбалансированног?существования разног? разных сост?ни?души, разных стилей. Та?же ка?пьес?Но, ?их возвышенны?настроение? уравновешивались фарсовым?интермед?ми - кёгэ? та?же героик?исторические пьес? создаваемы?Тикамацу для театра марионеток, должны были уравновешивать? бытовыми драмам? Чередовани?жанров вызывало чередовани?настроений ?то?же необходимостью, ка??природ?одно время года сменяет? другим. Прозаические част?текста должны уравновешивать? поэтическими. ?пьесах Но не мо?присутствовать элемен?комическог? ??кёгэна?- элемен?трагического, та?ка?нечт?только тогд?совершенно, когд?достигае?полнот? когд??не?не?примесей. Если цело?не состав?ет? из частей (част??есть цело?, то он?само по себе предполагает особый ти?связи одного ?другим (одно во всём ?вс??одно?. Поэтом??художественной систем?японцев придавалос?первостепенное значение закону Единог? Несмот? на то, чт??культуре горожа?многое выворачивалось наизнанк? приобретал?противоположны?смыс? традиционный ти?связи одного ?другим, зако?равновес? оставался незыблемым. Незыблемым оставалось ?стремление ?прекрасном? хо? ?понималось эт?прекрасное инач? Японцы по-прежнему верили, чт?не?истины бе?красот??не?красот?бе?истины. Знал? чт?путь ?истине лежи?чере?красот?
Рубрик?  Информац?

История. Япон?: эпох?Дземон

Сред? 27 Ию? 2007 ? 17:38 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора Эпох?Дзёмон

Древнейшие па?тник?японского искусств?отно?тся ?эпох?Дзёмон. Дзёмон культура охотнико??собирателе?- VII-I ты?челети?до ?? Дзёмон подразде?ет? на ?ть периодов: Архаичны? Ранний, Средни? Поздни??Позднейший. Но первые глиняны?сосуды ?ногтевым, ил?шнуровым орнаментом ?виде нацарапанных лини?появились ещ?раньше.
Центрами культуры Дзёмон были остров Хоккайдо ?северн? част?остров?Хонс? На Хоккайдо появляют? первые каменные фигурк?- догу, изображающие прежде всег?богинь плодород?.
Керамика Среднего Дзёмон?- кацудзак? предвосхитил?появление общеевразийского "звериног?quot; стиля. Эт?горшки ?урны ?двумя, четырь?, иногда одни?ушко?ручкой, но всегда пышн?декорированным? скульптурным? Иногда ручк?становилас?доминирующим элементо?изделия - получался причудливы?горшок ?форм?корзинки. Иногда на подобных ручках сосудо?проступали человеческие лица ил?звериные морд? но чаще змеи ?дракон? Керамику кацудзак?украшают змеи, ?гушк??прочие животные тотемног?характер? Сосуды этог?типа чаще всег?нахо??вблизи культовы?центро?
?эпох?Позднейшег?Дзёмон?возникае?керамика камэгаок?- по названию деревн? гд?пр?раскопка?были обнаружены сосуды этог?типа. Их отличает весьма тонк? техник?обжига ?качество декора, но совершенно не по?тн?их назначение - он?ил?слишко?малы, ил?причудливы по форм? чтоб?вообще имет?како?либо практическое применение.
Кром?камэгаок? Поздни??особенно Позднейший Дзёмон характеризуется качественным?изменениями скульптурных изображени? ?большо?количестве появляют? глиняны?статуэтк? изображающие люде??богато декорированной одежде, ?огромным?глазам?типа "снежны?очко?quot;. Пр?раскопка?нахо??мног?фигуро?типа "космонав?quot;. От эпох?Дзёмон остались каменные круг??менгирам? археолог?считаю? чт?эт?своеобразные могильники.
Рубрик?  Информац?
История
Местност?/a>
Сооружен?

?любимо?городе ?Японии.

Сред? 27 Ию? 2007 ? 17:37 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора
https://www.livejournal.com/community/all_japan/213547.html
(та?же фотографии)

Киот?– горо?уникальный во многих отношения? но прежде всег?он известен своими храмам??традиционным?ремеслам? Стар? японская столиц?являет? крупнейшим историческим центро? притягивающим туристов со всег?мира, ?то?числ??из России. Несмот? на небольшо?(по сравнени??Токи? Йокогамо??Осакой) населени?– окол?полутора миллиона жителе?– горо?занимает довольно-таки обширную территорию ?610 квадратных километров. На этой территории находится окол?ты?чи шестисот буддийских ?окол?трёхсо?синтоитски?храмов. Киот?славит? свои?зелены?чаем (Удзи-?), тонким?шелковым?тканями ?керамической посудо?

На посещени?Киот?туристически?бюро обычно отво??от силы дв?тр?дня, ?если вы задались цель?обойти за этот срок весь горо? то ва?придет? осматриват?от двухсо?до трехсо?кватратных километров ?день. Разумеет?, чт?осмотр достопримечательностей ?тако?темп?мало кому по?силу, поэтом?чаще всег?турист?вынужден?ограничить? посещением Золотого ?Серебрянног?Павильонов, Сада камней ?храм?Рёандз??горног?храм?Киёмидзу-дэра, известного свои?чистым источником. ?особ?выносливых хватае?си?на Хэйа?Дзингу ?самы?длинны?будийски?храм Сандзюсангэндо, ?которо?находится ты?ча резных дере?нных статуй богини милосерд? Каннон.

Во вс?эт?мест?ежедневн?приезжаю?ты?чи туристов, чт?не може?не сказаться на обще?атмосфер?храмов. Зачастую, он?даже перестаю?воспринимать? ка?храм??становятся всег?лишь банальны?фоно?для «фотографии на па?ть». Но стои?отойти всег?на ша??сторон?от туристически?мест, ?вы окажетес??то?само?старой Японии, ?которо?писа?поэт Басё:

Глубокою стариной
Повеяло...Са?возл?храм?
Засыпа?пало?листво?
(перево?Веры Марковой)




Гора Курама
Курама Хонмат? Сакё-ку, Киот?
сект?Курама-Кё?




?синтоизм?– японско?об?дово?религи?– горы, ка??деревья, част?считалис?не только олицетворением, но ?тело?бога. Киот?окруже?горами ?трех сторон, ?горные боги надежн?защищают горо?от злых духо? Курама (Вьючная Лошадь) – одна из священных го? ст?щи?на страже города. Ее высота – 570 метров на?уровне?мо?.

Главны?храм бы?заложе?боле?ты?чи двухсо?ле?наза? ?770 году. Божество храм?бдительн?охра?ло северные предел?тогдашне?столиц?Хэйа?кё. ?те?по?храм не ра?горе???нынешнем свое?виде существует ?1971 года. Легенд?гласит, чт?боле?шест?миллионо?ле?наза?Ма?со?(Грозны?Царь Покорителе?Зл??Олицетворени?Духа Земл? соше??Венеры на вершин?горы Курама. Ма?со?явился на Земл??велико?миссие?– ем?предст?ло спасти человечество. ?течени?нескольких миллионо?ле?ег?велики?ду?обитал на Кураме, управляя жизнью всег?живого на земл? ?770 году мона?по имен?Гантэй увидел ?гора?белу?лошадь ?поше?за не?следом. Лошадь вывела ег??священном?мест? Та?Гантэй просветлел, став одно?из реинкарнаций Би?мо?тэ?(Стража Северных Пределов Рая ?Духа Солнца). Сраз?посл?просветлен? Гантэй приступи??возведению храм?

?796 году одному из высокопоставленных чиновников, руково?щи?строительством храм?Тодз?на восток?Хэйа?кё, явилась наяву Сэндзю-Каннон (Ты?черукая Каннон – Боги? Милосерд?, Ду?Луны). Усмотрев ?этом божественный знак, чиновник пожертовал крупну?сумм?дене?на строительств?храмов ?паго?на горе Курама.

Ма?со? Би?мо?тэ??Сэндзю-Каннон являют? символам?вселенской души. Он?формирую?триединств?«Сансон-Сонтэн» (Велико?Тройственное Божество). Боги, входящи??божественную тройку олицетво?ют Силу, Свет ?Любовь – тр?главны?символически?состав?ющих японско?систем?исцеления Рэйк? На горе Курама есть немало та?называемых «энергетических точе?силы», которы?идеально подходя?для глубоких медитаци? Гора славит? своими целебным?источникам?

Во второй половине двенадцатого века – ?самы?разгар период?противостояния кланов Тайр??Минамото – на воспитание ?монастыр?Курама-дэра поступил сы?погибшег?военачальник?Ёситом?Минамото. Мальчи?по имен?Ёсицун?– будущи?основатель искусств?Ниндзюцу – не хоте?мирить? ?те? чт?ег?гото???монахи, ?нача?тайком занимать? боевым?искусствам? ?1174 году, реши?стат?наст?щи?воином, Ёсицун?сбежал из Курама-дэра. ?уж?чере?одиннадцат?ле?он одержа?блистательну?победу на?войско?Тайр? открыв путь ?установлению власти сёгунского клан?Минамото. ?па?ть об этом отважном воин? каждый го??тнадцатого сентября ?храм?Курама проходит праздник Ёсицун? во время которого ученик?различны?школ Кэнд?(Путь Меча) демонстрирую?свои способност??показательны?поединка?

Согласно народном?преданью на Кураме живу?сказочны?существа Тэнг?- «Небесные Пс?raquo;. Краснолицы??длинноносы? Тэнг?обладают волшебно?сило? умею?летать ?прекрасн?владею?мечо? Считается, чт?Ёсицун?Минамото суме?стат?непревзойденны?мастером меча именно потому, чт?ег?наставнико?бы?Тэнг? обитающи?на горе Курама.



Са?камней ?гробница будд??храм?Мёма?дз?
Ивакур? Сакё-ку, Киот?
сект?Кэнпон-хокк?

Будете возвращать? ?Курамы, обязательно сделайте остановк??храм?Мёма?дз? Он расположен ?Ивакур? недалеко от станци??запоминающим? название?«Кино» (линия Эйдэ?.

?1389 году шестидесяти восьмилетний мона?из сект?Нитирэ?основа?храм Мётоза?Мёма?дз? Первоначальн?храм располагал? на юг?Старой столиц? та?гд??наши дн?Годз?(?тая Линия) пересекает? ?улицей Карасума. Чере?двести ле?посл?основания – ?1583 году – храм бы?перенесе?немног?севернее, на пересечени?улиц Тэрамати ?Нидз?(Втор? Линия), ?связи ?че??получи?название «Тэрамати-Нидз?но-Мёма?дз?raquo;. Однако на этом движение на севе?не закончилос? Тридцать шест?ле?наза?храм ?ег?монахи переехал ?Ивакур?на само?севере Киот?

Турист?редк?добирают? до этог?расположенного вдал?от оживленных туристически?мест храм? ?очен?жаль. Здес?есть на чт?посмотреть. Сред?достопримечательностей – колоко?Анти?Киёхим?но-Канэ, ?истори?которого рассказывает? ?пьес?театра Кабуки «Додзёдзи», ?башня-гробница Буссяри Дайт? ?которо?хранятся мощи будд?Сакьямуни. Башня – точн? копия гробницы, возведенно??Буддагае ?200 году до наше?эр?индийски?царё?Асок? Он?была построен??1973 году ?стал?первым сооружение?подобног?рода ?Японии.

Кром?того, ?Мёма?дз?находится са?камней Юк?но-нива («Снежны?Са?raquo;) – один из немногих созданны?поэтом Тэйток?Мацунага. Мацунага бы?предтече?поэзии Хайк? но вдобавок ко свое?литературной деятельност?он занимался те? чт?на современно?языке назвается ландшафтны?дизайном. ?средневеково?Японии эт?было дело?обычны?– многие поэт??художник?увлекались садово?архитектурой. Например, знаменитый Са?Камней ?храм?Рёандз?предположительно бы?спроектирова?известны?художником Соам? ?классический японски?са??храм?Сисэнд?– поэтом, знатоком китайско?классики, Дзёзаном Исикавой.

Мацунага спроектирова?ещ?дв?известны?сада: «Лунный Са?raquo; ?храм?Киёмиз?дэра ?«Са?Цветов» ?храмовом комплекс?Китано-Тэнмангу. Но ?сожалени?ни то? ни другой не сохранилис?до наши?дней. Поэтом?«Юк?но-Нива» - единственное наследие мастер??Киот? Любовани?садо?успокаивае??настраивае?на философски?ла? Отсюда можн?прямико?направ?ть? на Тэцугаку-но-мити (Дорога Философо?.





Отоё-Дзид? – Храм Великого Изобил?
?-но-ма?тё, Сакё-ку, Киот?
синтоистский храм

Узкая ?тенист? Дорога Философо??нется от Серебрянног?Павильон?до храм?Кумано-?куодзи. Общая протяженность этог?пешего маршрута – чуть боле?полутора километров. От того мест? гд?Дорога заканчивается, руко?подать до храмовог?комплекс?Нандзэ?дз? ?ег?знаменитым драконом, свернувшим? ?клубок на потолк?зала Хатт?(За?Церемони?. Примерно на полпут?межд?Серебрянным Павильоном ?Нандзэ?дз? находится небольшо?синтоистки?храм по?название?Отоё-дзиндзя.

Этот храм бы?построен ?конц?де?того века ?раньше назывался «Цубаки-га-минэ Тэндзи?raquo; по названию то?горы, ?поднож? которо?он расположен. «Вершин?Камели?raquo;(Цубаки-га-минэ) – одна из тридцати шест?восточны?вершин (Хигасияма Сандзюропп?, образующих горную гряду обще?протяженность?двенадцать километров, которая огибае?Киот??восточно?сторон? На территории храм?растет множеств?японски?камели?– словно напоминанием ?ег?прежне?названии.

?эт?тихо?мест?редк?захо??целеноправленные турист? спешашие из пункта ??пунк??максимальн?коротким путё? Но если ?ва?буде?немног?свободного времен? то зайдит??Отоё-дзиндзя передохнут??полюбовать? каменным зверинце? паро?сторожевых мыше? белыми лисицами, сторожевой обез?но??коршуном. Мыши (посланники бога Окунинус?но-микото, научившего люде?исце?ть болезн? помогу?ва?уладит?любовные дела. Лисицы (гонц?Инар?– покровителя торговли ?бога поле? принесут удач??бизнес? Обез?на убережет от непр?тных неожиданностей, ?коршун – от разрушительных пожаро?

Храм особенно красив ?март? когд?цветет красная слив? ??апреле – во время цветен? сакуры. На выходе из храм?– прямо ?воро?Тори?– находится небольшо?домашнее кафе «Фумимаро», ?которо?можн?выпить пиал?взбитого зеленого чая Маття.



Ипподо: зелёны?ча?из Удзи
Тэрамати-Нидз?агар? Накагё-ку, Киот?
чайный магази? демонстрационн? комнат?
сайт магазина - https://www.ippodo-tea.co.jp/

Если вы наст?щи?ценитель японского чая, то не стои?ограничивать? одни?«Фумимаро». Кром?Маття существует множеств?других видо?зеленого чая: Сэнтя ?ег?производны?– Гэнмай-? (?добавление?дутого риса) ?Ходз?? (жарены?ча?, ?такж?ча?Гёку? из которого приготов?ют Кона-?, Куки-? ?Мэ-?. За чаем лучш?всег?поехат??цент?города, на известну?торговую улиц?Тэрамати.

Чайный магази?«Ипподо», бы?основа??1717 году. Ег?основатель – Ихэй Ватанабэ – бы?выходцем из провинци?Ом?(нынешняя префектура Сига), поэтом?магази?получи?название Ом?. Кром?чая Ватанабэ торговал ?керамической посудо?

Чере?ст?тридцать ле?торогово?предпр?ти?получило ?подаро?от принца из Ямасин?свое нынешнее название, ?которо?зашифрован нака?сохранять традиции приготовления чая из Удзи. ?те?по??«Ипподо» продается только «Удзи-?». Нынешнее помещени?магазина сохранилос??1864 года.

Окол?де?ти ле?наза??магазине открылас?демонстрационн? комнат? ?которо?за символическу?плат?ва?продемонстрируют способ заваривания ?сервировки чая. Посл?того ка?ча?буде?сервирован вы сможет?ег?выпить, ?ту?же закусить прилагающейся традиционным?сладос?ми. ?пото?отправ?йтес?гу?ть по близлежащему району – на улиц?Тэрамачи множеств?интересных лавоче??магазино? ?соседнем ?«Ипподо» помещени?расположен магази?японско?бумаги, ?напротив – магази??принадлежнос?ми для каллиграфи?



Сакэ-ба?«Йораму»
перекрёсто?Нидз?Хигаси-но-тоин, Хигаси-хаир? Накагё-ку, Киот?
дегустац? сакэ, история сакэ (по-английск?

(боле?крупны?вариан?фотографии здес?

Но если вы решили провести вече?за распитие?боле?крепки? че?ча? национальных напитков, то из «Ипподо», которы?работает до семи часо?вечера, можн?за двадцать мину?дойт?неспешны?шаго?до «Сакэ-ба?Йораму». Название говори?само за се? – эт?заведени?специализирует? только на сакэ, ил? ка?называют ег?японц? на «нихо?сю». История рисового вина ?Японии насчитывае?многие ты?чи ле? Сакэ использовали не только ка?веселительны?напито? но ?ка?жертвоприношен? бога? На сегодняшний день ?Японии действуе?окол?двух споловиной ты??заводо?по производству сакэ.

Традиционным?центрами национальног?виноделия являют? префектуры Киот??Хиёг? Считается, чт?из сортов местного риса получает? особенно вкусны??изысканный напито? Сакэ, сделанны??других префектура? называет? «дз?дзак?raquo; (вина из провинци?. Впроче? сред?дз?дзак?тоже нередк?встречаются образц?высого качества.

«Нихо?сю» – эт?статусны?напито? Сказывается ег?ритуальное прошло? когд?бочк??сакэ преподносились ?жертву бога? Впроче? не стои?забывать ??ритуальном наст?ще?этог?напитк? церемония открыт? чемпионата по борьбе сумо немыслим?бе?рисового вина. Бочоно?сакэ буде?очен?кстати ??качестве подарк?на открытие бизнес?

Сорт?сакэ различаются по вкус? букету ?прозрачности, которы?зави??ка?от мастерства винодело? та??от качества воды ?риса, ?такж?от процентног?содержан? полированных рисовы?зере? Существуют такж?различ? ?культуре питья: одни сорт?принято пить из Тёко – маленьки?фарфоровых чашече? другие – из стек?нных бокало? третьи – из небольши?квадратных кадуше? благодаря которы?напито?приобретае?пр?тный смолисты?аромат.

Но боле?подробно об?всех этих различ??расскаже?ва?хо?ин заведения – иностранец, проживши??Японии окол?двадцати ле? Он прекрасн?говори?ка?на японско? та??на английском ?разбирается ?сакэ намног?лучш?большинств?местны?жителе? ?баре одновременно представлено до 45 разных видо?рисового вина. Количество представленных сортов всегда остает? те?же, но бренды вс?время ме?ют?, чтоб?завсегдата?бара, посещающие ег?из года ?го? ?конечном итог?смогли продегустировать вс?де?ть ты??разновидностей рисового вина, производящего? ?Японии.


материал бы?опубликова??шестом номере журнал?"Додз?quot;, 2004, ст? 88-91

?качестве иллюстраци?использованы фотографии ?сайтов:
https://www.kcif.or.jp/en/index.html
https://www.nichibun.ac.jp/
https://www.kyotocity-taxi.com/
https://mocochan.web.infoseek.co.jp/
https://www2.odn.ne.jp/~cbx41100/
https://asahi-net.jp/
 
Рубрик?  Информац?
История
Местност?/a>

Японские замк?/b>

Сред? 27 Ию? 2007 ? 17:36 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора

Обли?японски?замков - сиро, ил?ка?их боле?правильн?литературн?называют, дзёкак? - громадны?сооружений, опирающихся на мощный каменный фундамен? горделив?устремивши?ввыс?свои центральны?башн? легк?всплывае??наше?па?ти. ?ведь он?не всегда были такими. То, чт?сейчас считается традиционным японски?замком, появилось горазд?позж?того, чт?по сути ?являет? японски?замком. Ведь чт?тако?замо?

Согласно японскому историческом?словар?эт?- военно?сооружение, предназначенно?для защиты от нападения враг? ?такж?для проживан? ег?владельц?

Обычно он?окружены насы?ми, стенам? каналами, изгоро?ми, част?укреплен?башнями, стенам???? Главная башня замк? тэнс? оборудовалас?складами для хранен? продовольств? ?вооружен? на случай длительной осад?


Замо?Химэдз?
Втор? задача замков - демонстрироват?мощь ?силу своего владельц?(крупного феодал?- дайм?. Че?мощнее замо? те?вл?тельне?ег?владелец. Правда, эт?задача стал?актуальной уж?на последне?этап?существования замков.

История замков неразрывно связана ?историей собственно Японии. Когд??Японии появились замк?- точн?не известно. Но уж??период Яё?(III ? до ?? - III ? ??) были известны деревенски?поселения, окруженные земляными валами ?рвам? чт?явн?говорило ?военно? оборонительном характер?этих сооружений.

Существуют находк?боле?поздни?сложны?комплексов, когд?на вершин?холм?находилось небольшо?укрепленны?пунк? окруженный рвом ?водо? ??поднож? ег?располагалос?большо?селени? Верх?я крепость была сделан?специально для того, чтоб?та?могл?укрывать? жители нижнег?поселения, ?то?случае, когд?на ни?нападали враг? Подобные строен? обнаружены ?окрестностя?Осак??по побережь?Внутреннег?Японског?мо?.

?качестве примеров самы?древни??Японии замков, наверное, можн?назват?замк?Онодзё ?Мидзусир? построенны?императоро?Тэндзи ?середине VII ? на остров?Кюсю ?ожидании нападения китайски?войс?

?период?Нара ?Хэйа?(VIII-XII вв.) практическ?не строилис?замк?из-за того, чт??стране не велось войн. Но есть одно исключение. Предтече?знаменитых замков были, видимо ?? "палисады" (дзёсак?, аналог?фортов белы?переселенцев ?северной Америк? причем ?теми же функциями. Он?строилис?на северо-восток?Японии ?VIII-XI вв. ?качестве опорны?пункто?правительственны?войс? сражавшихся против местны?племен эмис?





Замо?Хиконэ
На следующе?историческом этап??период?Камакура (XII-XIV вв.) ?Муромати (XIV-XVI вв.), когд?на исторической сцен?появилось военно?сословие - самурайств? самура?ещ?не имел?финансовых возможностей строит?пост?нные крупны?замк? хо? определенные укреплен?, конечн? возводилис? ?само?конц?этог?период?стал?появлять? практика, создан? ?? горных замков, для того, чтоб?держат?оборон?против превосхо?щи?си?противника. Один из ярких примеров эт?оборон?замк?Тихая, котору?возглавля?знаменитый Кусуноки Масасигэ.

?начало?же период?граждански?войн, которы?называет? ?Японии "период воюющи?провинци?(сэнгок?дзидай)" (XV-XVI вв.), когд?Япон? была раздроблен?на множеств?княжест??"вс?вели борьбу против всех", замо?стал необходимы?атрибуто?самурайского сослов?. ?эт?время были востребованы об?ег?функци? ка?оборонительн?, та??представительская.

Существовало нескольк?типо?замков. "Горные замк?quot; период?сэнгок?дзидай были ещ?небольшими по размерам, та?ка?были предназначен?только для укрытия во время боевых действий. Он?не имел?расширенны?крепостных рвов, баше??других дополнительных оборонительных аксессуаро? присущих боле?поздни?замкам. Их называли ямадзир? Примером могу?служит?замк?Ивакун? Гифу. Об?нахо?тся на вершинах го? сейчас туда проложен?канатные дороги. Смот? на их местоположение, трудно себе представит? ка?их строил??таки?неудобны?местах! Кстати, на первый взгля?замк?- эт?очен?непрактичные сооружен?: ?не убежиш? ?возможност?вест?боевые действ? ограничены. Зато како?обзо? Кстати, он?меньше других строений были подвержены землет?сения?

?конц?период?появилась потребност?не только вест?сражен? из замков, но ?управлять провинциями, ресурсам? общать? ?союзниками ??? Эт?привел??тому, чт?замк?стал?опускать? ниже ?перемещать? на возвышенност? плат???? Появился новы?ти?замк?- хираяма дзир?(замо?на плоскогорь?. Он?строилис?на возвышенностя? ?хороши?обзоро?окружающей местност? Эт?сооружен? были боле?просторным? высокими, че?горные замк? Во второй половине XVI ?, ?период, которы?называет? ?истори?Японии Адзути-Момояма (кстати, он получи?свое название по именованию замков двух объединителе?Японии - Од?Нобунага ?Тоётом?Хидэёс?, появились самы?различны?технологии строительств?замков. Та?ка?приходил?время активног?использования пуше? наметилась тенденция перехода от горных замков, построенны?применительн??местност? ?равнинно-горным замкам, которы?возводилис?на возвышен??- ?ни?хорошо просматривается перспектив? Если ?нужном мест?не было необходимо?возвышенност? строилис?равнинны?замк?(хиродзир?, окруженные рвам??каменным?стенам? Первым таки?замк?нача?строит?Од?Нобунага, которы?построил знаменитый замо?Адзути ?1579 ?




Замо?Нагоя
Главны?башн?таки?замков были боле?величественн? че??горных замках. Собственно гово?, именно ?этог?времен? появляют? те знаменитые замк? которы?стал?символом средневеково?Японии. Сред?ни?замк?Мацуок? Ин?ма, Хиконэ, Химэдз??другие.

Высоки?башн? устремленные ?небу, были введен??практику Од?Нобунага пр?строительств?ег?замк?Адзути. Этот замо? хо? просуществовал недолг? оказал огромное вл?ни?на последующе?строительств?замков. Хидэёс? пришедши?на смен?Нобунага, построил нескольк?замков ?такими высокими башнями, сред?ни?замо?Осак??замо?Фусими. ?приходом Хидэёс?замк?стал?ме?ть свое предназначение. От сооружений, призванных защищать во время войн? он?стал?нест?представительску??символическу?функци? символизир? мощь ег?владельц? ?? стал?играть политическую роль. Особенност?этих замков заключалас??то? чт?для компенсаци?утерянных преимущест?горных замков строителя?пришлось усиливат?рв? стен??другие вспомогательны?сооружен?.


 

Замо?Ин?ма
Буде?уместным сказат?нескольк?слов ?традиционной структур?замков ?этот период. Японский замо?включа??се? главну?башн? стен? ворота, рв? Центро?ег?являлась главная башня тэнс? которая сост?ла из нескольких этажей ?служил?последне?линией оборон? Вокруг башн?была организована сложная систем?стен, рвов, двориков. Он?были предназначен?для того, чтоб?запутать противника ?затруднить ем?взяти?замк?

Межд?стенам??другим?фортификационным?сооружен?ми были жилища воинов, лавк?торговце??другие обеспечивающие структур? Замо?фактически бы?маленько?автономной общино?

Замк?становилис??градообразующими факторам? вокруг ни?активн?росл??? призамковы?города. Например, Токи?выро??крупны?горо? посл?того ка?здес?бы?построен замо?сёгуно?Токугава. Призамковы?горо?бы??то же время ?продолжением ег?оборон? Улиц?ег?были специально запутаны, чтоб?затруднить доступ ?замк? Иногда строилас?одна прямая улиц? которая вела прямо ?ворота?замк? ?? само?укрепленно?ег?част? чт?позволяло быстро разгромить противника.

Следующи?период Эд?(XVII - перв? половина XIX вв.) начался посл?объединения Японии. Он стал 250-летним мирным периодом ?истори?страны. Те?не мене? замк?по-прежнему оставались символом власти самурайств? Правда, ?эт?время существовала одна особенност? пр?Токугава бы?изда?указ "?одно?провинци?- один замо?quot;! ?результате ?те?провинция? гд?было нескольк?замков осталось по одному, пр?этом были поте?ны нескольк?очен?ценных замков.


Замо?Мацумото
Период Мэйдзи (1868-1912) стал временем, когд?самурайств?ушло ?политической арен? ?необходимост??замках отпала окончательно. ?1873 ? бы?изда?указ об упразднени?замков. Начался процес?их разрушен?, ??период ?1875 ? по коне???? ?течени?нескольких ле?почт?дв?трет?этих замков были уничтожены. ?результате осталось только 12 подлинны?замков ?высокими башнями. Эт?замк?Мацумото (1596), Ин?ма (1601), Хиконэ (1606), Химэдз?(1609) [ он призна?"Национальным сокровищем" ?Японии, ?такж??ЮНЕСКО], Мацуок?(1576), Мацу?(1611), Маругамэ (1660), Увадзима (1665), Битт?Мацуяма (1684) [он сохранил? ка?единственный горный замо? ?которого была башня], Хиросаки (1810), Мацуяма (1854) [он призна?"Важной культурной ценность?quot; Японии]. Но ?эт?замк?сохранилис?не ?классическом виде, поте??многое из того, чт?входил??их структур?



Замо?Осак?
?начало?ХХ ? ?Японии снов?пр?вился интере??замкам, ?эт?привел??тому, чт?началась реконструкция многих старых замков ?башнями. Первым бы?реконструирова?замо?Осак?(Осак?дз?, восстановленны??1931 ? из бетона.

Впоследствии было восстановлен?ещ?нескольк?замков, которы?стал?важным?культурн?историческим?центрами, воспитывающими историческую па?ть народа. Сегодня эт?главная функция некогд?грозны?сооружений. ?он?успешн??не?справляют?. Ведь когд?смотришь даже на реставрированный замо? например, ?Осак? сердце начинает бить? сильне??непроизвольн?представ?еш?се? ?то?времен? когд?здес?вершилас?История.

Рубрик?  Информац?
История
Сооружен?

Японские ворота тори?/b>

Сред? 27 Ию? 2007 ? 17:30 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора Тори?- священные ворота, обозначающие путь ?"чистое (свято? мест?quot;, мест?обитан? ками. Мест?почитания ками.
Чаще всег?тори?ст??пере?храмам? ?пере?некоторыми, например, ка?пере?храмам?Инар? може?быть множеств?тори? образующих наст?щи?коридоры на протяжени?всег?пути ?святилищу.
Но част?тори?можн?увидет?ст?щими посред?чистог?по?, на скал?ил??воде.
Он?посвещен?ками этих мест.

?древност?тори?делали из неошкуренных стволо?криптомери? подчеркивая естественную красот?древесин? ?до си?по?наиболее традиционные святилища, например, ?Ис? следую?этом?обычаю.
Обычай покрыват?тори?ярким красны?лако?пришел из Китая, ?эт? несомненно, самы?распространенный ?привычны?на?ви?тори?
?наше время тори?делают даже из бетона, но от этог?он?не те?ют своего значен?.

Тори?- символизирую?насест для петуха ))) Существует легенд? чт?когд?боги? Аматерас?сп?талась ?пещере, лишь крик петуха заставил ее выйт?наражу ?вернут?свет. ?оттуда поше?обычий строит?тори?)))

Согласно старинному мифу, боги? солнца Аматерас?глубок?обиделас?на родног?брат?Сусано??заперлас??глубоком каменном грот? Бе?свет??тепл?вс?живо?на земл?стал?гибнут? Тогд?озабоченны?судьбо?мира, боги решили выманить светлу?Аматерас?из пещеры. Зн? любопытств?богини, на ветках ст?щего ?до??гротом дерева повесили на?дное ожерелье, ?до?положили зеркал??велели громко петь священном?петуху. На крик птиц?Аматерас?выглянула из грот? увидев ожерелье, не удержалась от искушения ег?примерит? ??зеркал?не могл?не посмотреть?, чтоб?оценит?украшени?на себе. Ка?только светлая Аматерас?заглянула ?зеркал? ми?озарил? ?остает? таки?по се?день.
Ниже выдержка из "Кодзик?- записк??деяния?древност?quot; (свиток 1, глав?12) ?переводе ??Пинтус.
На скольк?мн?известно эт?если не перв?, то одна из самы?ранних (?полных) версий этог?мифа.

?во?тогд?Великая Священн? Боги? Аматэрас?оо-ми-ками, увидев [это], испугалась ? отвори?двер?Ам?но-ив? - Небесног?Скалистого Грот? укрылась [?нем]. Ту?вся Равнин?Высокого Неба погрузилас?во тьму, ?Тростниковой Равнин?Серединной Стра? повсюд?темень стал? Из-за этог?вечн? ночь наступил?
Ту?голоса множеств?злых бого? ка?летние мухи [жужжанием] вс?наполнил? всюд?беды произошл?
Тогд?восемьсо?мириад бого?собралос?сошлос??Ам?но-ясу-но кава - Небесной Спокойно?Реки, сыну бога Така-ми-мусуби но ками Омоиканэ-но ками - Богу Размыш?ющем?наказа?quot; размыш?ть, собрал?долгопоющи?птиц из Вечног?Царств?заставил?петь, добыли небесную крепку?скал??верхнего течени?Ам?но-ясу-но кава - Небесной Спокойно?Реки, добыли железо ?небесной рудной горы, нашл?небесног?кузнец?[по имени] Амацумар?Исикоридом?но микото - Богине-Литейщиц?наказали изготови?зеркал? Тама-но-я-но микото - Богу-Предку Гранильщиков наказа?изготовить длинну?нить со множеством [нанизанных] магата?призвали Ам?но-коянэ-но микото - Бога Возносящего ?Футодамано микото - Бога Приносящего ?заставил?[их] ?оленя-самц?" небесной горы Кагуяма вывернут?лопатк? взять небесное дерево Хахака ?небесной горы Кагуяма ?исполнит?гадани?
Густоветвистые деревья Масакаки ?небесной горы Кагуяма, выкопа??корнями, ?верхни?веткам прикрепили длинны?нити со множеством магатама, на средни?ветк?навесили большуще?зеркал? ?нижним веткам подвесил?белы? голубы?лоскут?нигитэ, ?вс?эт?различны?вещи бо?Футодама-но микото благоговейно, для преподношения [богине Аматэрасу], держал, ?бо?Ам?но коянэ-но микото сильно?молитвослови?благоговейно вознес, ?Ам?но-тадзикар??но микото - Небесный Бо?Му?Могучи?Ру??двер?[грота] притаился, ?Ам?но-удзумэ-но микото - Небесн? Боги? Отважн?, рукава подвяза?лозо?" ?небесной горы Кагуяма, из небесной лозы Сасаки сетк?кадзур?сделав, лист? Саса ?небесной горы Кагуяма пучкам?связа? пустой коте??двер?Небесног?Скалистого Грот?опрокину? ногами [по нему] ?грохотом коло?, ?священную одержимост?пришла" ? груд?вывали? шнурки юбки до тайног?мест?распустила.
Ту?Равнин?Высокого Неба ходуно?заходила - вс?восемьсо?мириад бого?разразилис?хохото?
Тогд?Великая Священн? Боги? Аматэрас?но оо-ми-ками, странным эт?сочтя, двер?Небесног?Скалистого Грот?чуть приоткрыла ?молвил?изнутр? "?сокрыться изволила, из-за этог?Равнин?Высокого Неба вся погрузилас?во тьму, да, я дума? ?Тростников? Равнин?Серединн? Страна тоже вся во тьме. ?како?же стат?Ам?но удзумэ потешает [вас], да ?вс?восемьсо?мириад бого?хохочу?" -та?молвил?
Тогд?Ам?но-удзумэ сказал? "Есть высоко?божество, превосходи?те? - богиню. Во?[мы] ?веселимся-потешаем?", - та?сказал? ?пока та?говорила, боги Ам?но коянэ-но микото ?Футодама-но микото, то зеркал?принеся. Велико?Священной Богине Аматэрас?оо-ми-ками [его] показали, ?тогд?Великая Священн? Боги? Аматэрас?оо-ми-ками ещ?больше ?удивлени?пришла, постепенно из двер?вышл?выглянула, ?ту?то?бо?Ам?но тадзикар??но микото, чт??двер?[грота] притаился, взя?ее за священные руки ?вытащи?[наружу], ?бо?Футодама-но микото ту?то веревк?заграждени?позади не??протяну? ?сказал: "Отныне возвращать? туда не изволь", - та?сказал.
?во? когд?Великая Священн? Боги? Аматэрас?но оо-ми-ками выйт?[из грота] изволила, ту??Равнин?Высокого Неба, ?Тростников? Равнин?Серединн? Страна, сами собо? озарилис?светом.
Ту?восемьсо?мириад бого? посовещавшис? бога Хая-Сусано-?но микото заставил?ты?чу столов заполнит?[искупительными дарами], ?ещ?[ему] бороду обрезали, ногт?на рука??на нога?заставил?сорват? ?[?Равнин?Высокого Неба] изгнал?[его] божественным изгнание?

https://diary.ru/~silver-kitsune/?co...d=6627699#more1 ту?картинки, ?ещ?пара слов.
Рубрик?  Информац?
История
Сооружен?

Прок?ты?мест??Японии

Сред? 27 Ию? 2007 ? 17:29 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора
Само по?ти?прок?тия ?Японии конечн?было ?неза?тных времен, да ?сейчас ?Японии существуют прок?ты?мест? Вера ?прок?тия уходит своими корнями ?синт??ещ?дальше вглубь времен, переплет?сь зате??вульгаризированным?буддийским?верованиями ?суевер?ми ?мстительны?духа?(онрё). ?Содэгаур?(префектура Тиба) есть гора Кусэяма, если любо?челове?вступи?во владение ей, то он неизбежн?умре? Эт?гора до си?по?являет? вымороченным участком ?ее никт?не осмеливает? покупать. ?Сайтам??Токи?есть гора Ихаи, которая напоминает свое?формой посмертную буддийскую табличку ?именем покойног?(ихаи). Если любо?челове?вступи?во владение ей ил?же буде?рубить на не?ле? то кт?то из членов ег?семь?неизбежн?умре? Кром?таки?прок?ты?го? есть ?по?. ?префектуре Нагано есть по? Ямма??Кусэ, владение ?обработк?которы?веде??смерти членов семь?владельц? Есть прок?ты?мест? гд?забавляют? божества ?тэнг? на люде? попавших туда, налагает? прок?ти? ?деревн?Минамиминова (префектура Нагано) есть древ?я сосн? котору?когд?то давн?решили срубит? но ка?только топо?вонзил? ?ее ство? из него потекл?кров? ?на деревн?обрушились бедств? ?несчастья. Чт?умилостивить божество, живуще??сосн? построил?алтарь ?каждый го?совершаю?ритуал поклонен? ем? ?городк?Накагири (префектура Гифу) есть дерево ?аналогично?историей. Ка?божество, налагающее прок?ти? очен?хорошо известно Кондзи?(домашнее божество), славящееся свое?придирчивостью. Есть очен?мног?родовы?божест?(удзигами), прок?тия которы?надо опасаться ?то?случае, если не их не почитать. Божества воды такж?лю??прок?тия, особенно ?отношени?дете? Вообще таки?божест?целы?сонм, ?японц? особенно ?древни?времен? были очен?суеверны?
Рубрик?  Информац?

Японские кукл?/b>

Сред? 27 Ию? 2007 ? 17:27 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора                                                                       Японские Кукл?br /> 


Ка??цветам, та???куклам ?Японии отношени?особенно? Любовани?нежной ?первозданной красотой природ??этой стране - многовеков? традиц? ?вечн? потребност?души. ?кукл?- неотъемлем? част?японско?культуры; Японию даже называют "страно?де?ти ты??куко?quot;. Эт??кукл?оберег? ?кукл?талисман? традиционные кукл? передающие? по наследству - гармоничны? утонченные, выполненны?искусным?мастерам?
??японско?культуре есть удивительное искусств? сочетающее ?себе мастерство кукольнико??утонченную красот?цветов - искусств?создан? куко?из живы?хризанте?

Первые плантаци?хризанте?появились ?Японии окол?четырехсот ле?наза? ??1804 году ?Токи?начали создаваться больши? ?человеческий рост, Kiku-ningyo - уникальные кукл?из хризанте? облаченные ?роскошны?"одежды" из живы?цветов, растущих ?земл?
Изготовление таки?куко?- искусств? требующе?огромног?мастерства ?терпен? от создателей, которы?учат? этом?многие годы ?бережн?передают свои навыки от поколения ?поколени?

Выставка "цветочны?куко?quot; - эт?осенне?меропр?ти? ??течени?уж?многих ле?он?проводит? ?городе Нихонмац?неподалеку от Токи? Нихонмац?- крупнейший цент?цветоводства ?Японии ?17 века: здес?выращивает? нескольк?ты??сортов хризанте?всевозможных оттенков ?размеров - от хризанте? цветущих крошечными цветам? до растений, имеющи?грандиозны?цвет?диаметро?больше двадцати сантиметро?
Чудесные кукл? облаченные ?одежды из соте?этих ярких ?нежных цветов, ?каждым годо?привлекают вс?больше зрителей.

На?создание?одно?кукл?традиционн?работают нескольк?челове? ??каждог?есть свои специфически?обязанности.
Dogu-cho - эт?художник-дизайнер, которы?разрабатывае?обра?будуще?кукл?
Ningyo-shi - "кукольни?quot;. Он делает просто?дере?нный каркас - основу кукольного тела, - ?создае?голову, руки ?стоп?кукл?
Kiku-shi - "То? Кт?Покрывае?Тело Хризантемами", ил?Специалист по Куклам из Хризанте?- делает саму?важную ?ответственну?работу. Он формируе?кукольно?"тело" пр?помощи бамбуковых планок, обернуты?рисово?травой; этот процес?называет? Dogara-maki. ?дальше начинает? самы?интересный этап работы на?куклой...

Для создан? кукл?из хризанте?подбираются растен? ?небольшими цветками ?длинными, гибким?стеб?ми. Чтоб?цвет?ка?можн?дольше сохраняли свежесть ?красот? их не срезаю? ?выкапывают ?корнями, очищаю?от земл??лишних листье??бережн?заворачивают корн?во влажны?мо? Этот процес?тоже имее?свое имя - Nemaki.
Пото?растен? помещают ?раму-каркас, ?цвет?располагаю??соответствии ?замыслом, ?тщательн?закреп?ют. Кукл?оказывается заполненно?корнями ?стеб?ми растений, ?покрываю?ее сотн?роскошны?цветов. На каждую кукл?уходит от 100 до 150 растений!





Элементами одежды, выполненными из ткан?- поясами, шарфам?- куко?украшают ?последнююочередь. ?уникальные произведен? искусств?предстаю?пере?зрителями во всем свое?великолепи?..
?чтоб?кукл?"прожил?quot; ка?можн?дольше, за цветам?тщательн?ухаживаю? их поливают, ?отцветши?растен? заме?ют.

Изготовление куко?из живы?хризанте?получило ?Японии статус традиционног?художественног?промысла. ?сожалени? истинных мастеров, владеющи?секретам?традиционног?искусств?создан? куко?из хризанте? осталось совсем немног? Но эт?искусств?живе? ?каждой осенью художник?радуют люде?новыми шедеврам?из хрупки??чарующих цветов...


Рубрик?  Информац?
Традиции
Гейш?/a>

Бе?заголовк?/b>

Сред? 27 Ию? 2007 ? 15:06 + ?цитатник
Рубрик?  Информац?
Мода
Картинки

Бе?заголовк?/b>

Вторни? 19 Ию? 2007 ? 21:32 + ?цитатник
Инотёнок (Our_Japan) вс?записи автора Во?уж?боле?трех де?тилети?эт?маленькая смешная кошечк??большо?голово? глазам?точкам? носо?пуговкой, бантиком возл?ух??бе?признако?рт?остает? любимице?ты??дете??взрослых во многих страна? принося неизменный успе?основателю данног?бизнес?

Кт?же он, этот удивительный челове? которы?случайно ил?не?наше?перспективну??прибыльную нишу?

Улыбнитесь, ?ми?станет краш?br />
Шинтар?Цудж?родился ?1928 году ?небольшо?городк?Японии. ?13 ле?остался бе?родителе? Вместе ?бабушкой ?дедушкой пережи?военно?лихолеть? ?когд?повзрослел, стал искать свою дорогу ?жизн?

?традиции японцев, внешне сдержанных ?немногословных, обменивать? маленькими подаркам? забавным?мелочами. Може?быть поэтом?Шинтар?Цудж??1960 году открывае?фирм?по продаж?подарков, сувениро??недороги?игруше? Простеньки?по виду, доступны?лю???любы?достатко? он?создавал?хороше?настроение, их хотелось приобрести.

?магазина?Sanrio (та?назвал свою фирм?Цудж? всегда было людн? ?бе?покупк?отсюда почт?никт?не уходил. Девизо?компании стал?фраз? “Маленьки?подаро?– большая улыбка”.

Sanrio была ?числ?первых компаний ?Японии, которая начала заполнять нишу подарков. Широки?ассортимен?игруше?для девоче?стал ещ?одно?инновацией компании. Появились ?гкие игрушк??виде оригинальных зверюшек, куколо? потешных детише? Их изображения можн?было увидет?на футболка? канцелярски?товара? ?гких аксессуара? Вс?эт?находило сбыт, ?бизнес расширялся.

Здравствуй, Kitty!

За де?ть ле?была создан?сеть подарочных магазино??крупнейших города?Японии, ??1969 году появился фирменны?магази??Са?Франциск?

Однако Sanrio вс?ещ?оставалась небольшо?фирмой специализированног?сегмента потребительского рынк? Необходимо было совершит?качественный скачок. Новы?персонаж Hello Kitty помо?осуществит?тако?скачок ?вскоре превратился ?один из культурных символов Японии.

Изображени?си?ще?бело?кошечк??красно?платьице появилось сначал?на поздравительны?открытка? зате?на небольшо?кошельке, пото?на других товара? Покупате??пришлась по душе эт?киск? продаж?росл? ??1974 году на прилавка?появился забавный котено??виде ?гкой игрушк?

Мода на игрушк?– переменчив? особ? Но Hello Kitty остает? востребованной до си?по?не только ?Японии, но ?других страна?

Вс?эт?годы специалист?пытают? выяснит?причин?необыкновенной попу?рности бело?кошечк?бе?рт? однако та??не пришли ?едином?мнению. Кт?то считае? чт?дело ?отсутствии определенног?“выражения лица” (эт?“выражени?rdquo; може?ме?ть? вместе ?настроение?обладательницы игрушк?, другие подчеркивают удачно?сочетани??не?черт западной ?восточно?культуры, ?кт?то указывае?на японски?фольклор, гд?кошк?– животное таинственное ?доброе. Ка?бы та?ни было, дизайнерам Sanrio удалос?найт?исключительн?удачны?обра? миловидный ?привлекательны? воплощение того детского ?чистог? ?га ?которому присущ?всем лю??

Компан? воспользовалас?свое?удачно?находкой, поместив этот обра??цент?свое?бизнес-стратеги?сбытовой ?маркетингово?политики. ?1975 года началось тиражировани?этог?изображения. Он?стал?называть? Hello Kitty (до этог?по-японски он?звалас?Harro Ketei) ?ее имя помещалось на товара??до??ее изображением. Была придуман?наст?щая “легенд?rdquo;: семья, друз?, родной до?(?Лондон?, день рожден? (1 ноября), возрас?(учит? ?3 классе) ?масс?(равн? приблизительно трем яблокам).

?1976 году была издана перв? детская книжка ?картинками, посвященн? Hello Kitty, зате?таки?выпуск?стал?появлять? регу?рн? ?начале 80-?годо?прошлого века стал выходить детски?журнал на ту же тему, ?чуть позж?бы?сня?первый, посвященный Hello Kitty мультфильм.

Не совсем удачно прошло ?1987 году организованное на эт?тему телевизионно?шо? однако ?2002 году Hello Kitty снов?вернулас?на экраны ?качестве героин?мультсериала из 16 получасовы?частей.

Вс?детали, окружающие Hello Kitty, продумывалис?до мелоче? Игрушк?стал?одеват??различну?одежду, ?не?появились школьные принадлежности ?вещи домашнег?обиход? ?продаж?поступал?ка?обычны?товары ?символикой, та??игрушечн? Hello Kitty ?наборо?соответствующи?предмето? Количество товаро??изображением Hello Kitty выросл?до соте? ?зате?до ты??позици? эт?канцтовары, галантер?, постельное бель? кухонн? утварь. Белу?кошечк?можн?было увидет?на телефона??фотоаппарата? на компьютера? автомашина? кредитны?карточка? ??1980 году Sanrio выпустил?часы Hello Kitty, которы?имел?фантастический спро? за нескольк?ме?це?было продан?миллио?экземп?ро?

Не та?давн?количество товаро??символикой Hello Kitty состав?ло боле?15 ты?? Ежемесячн?эт?цифр?увеличивается почт?на сотн?позици? Не?ее изображения только на оружии (даже игрушечном), колющи??режущи?предмета? на алкогольны?напитках: Hello Kitty – мирное доброе существо ?на таки?предмета?ей не мест?

Обра?Hello Kitty пост?нн?ме?ет?. Та? ?1977 году он?“встала” на задние лапк? чере?го?начала “летать” на самолете, “ездить” на автомобиле, “занимать? спорто?rdquo; ?делать многое другое.

Всегда “новая”, Hello Kitty вызывает неизменный интере??юных гражда? ?эт?способствует рост?продаж.

Надо обладать поистине неистощимо?фантазие? чтоб?мног?ле?поддерживать ?полюбившей? многим игрушк?имид?желанной ?интересной. Эт?фантаз? присущ?художниц?Юк?Ямагуч? Он?стал?ответственно?за обра?Hello Kitty, когд?ей было всег?22 года, ?во?уж??течени?трех де?тилети?достойно несе?этот груз ответственност?

Продуман?осуществ?ет? сбытов? политика Sanrio. Товары ?изображением Hello Kitty могу?продаваться только ?ее фирменны?точках ил??магазина?партнеро?компании, имеющи?лицензию на изготовление ?продаж?этой продукци? Сегодня большая част?товаро??символикой Hello Kitty изготавливается не ?Японии, ?компан? Sanrio занимает? лишь дизайном ?сбытом.

Пр?продвижени?на американский рыно?использовалась та же стратегия, чт???Японии. Однако пр?этом учитывалис?различ? ?культура??нравах: активным де??Америк?предлагались боле?динамичные образы нескольк?измененног?дизайн? ?СШ?белая кошечк?Hello Kitty получила статус посл?ЮНИСЕФ (детского фонд?ОО? ?вскоре перешагнул?границ?Канады ?Бразилии.

?Hello Kitty никому не скучно

Попу?рность Hello Kitty пост?нн?росл???началу восьмиде?ты?годо?достигла максимум? Ее по-прежнему приобретал? но рост доходо?Sanrio стал замедлять?. Было ясн? чт?рыно?компании уж?насытился, казалось, резерв?рост?исчерпан?

Тогд?Шинтар?Цудж?реши?расширит?област?бренда на подростков ?даже на взрослую аудитори?

На эт?удачну?мысл?основате? компании натолкнуло письмо школьниц?подростк? которая жаловалась, чт?на?коллекционирование?ею Hello Kitty смеются сверстники (“эт?же для маленьки?девоче?rdquo;).

?1987 году бы?создан ??изображени?бело?кошечк? отвечающих вкусам боле?взрослых покупателе?

Для компании открылос?ново?направлени? Производя товары для маленьки?девоче? для девуше?тинейджеро??молоды?женщин, компан? Sanrio осуществ?ет мудрую стратеги? завоеват?детску?аудитори? зате?последовательн?предлагают подрастающим де??вс?новы??новы?товары, проходя ?потребителями путь взрослен?.

Лю??всегда дороги воспоминан? детств? Учитыв? эт? товары, предназначенны?для взрослых, част?снабжают “классической” символикой Hello Kitty середины семиде?ты?годо? чт?такж?веде??рост?объема продаж. ?1996 году он составил $1млрд, ?позж?превысил этот уровен? Полученные средства вкладывались ?расширение канало?сбыт? ?конц?90-?годо?сеть фирменны?магазино?компании превысил?3 ты?чи торговых точе??боле?че?10 страна? ?ее филиал?появились ?Сингапур? Южно?Коре? Гонконге, на Тайван? Сегодня ?Японии построен??успешн?действую?дв?тематических торговых центра, открыт?кафе ?ресторан?быстрого обслуживан? Hello Kitty, ?которы?изображения весело?кошечк?помещены на множеств?предмето?

?компании Sanrio есть ещ?сотн?различны?персонажей, многие из которы?имею?собственны?товарные лини?(спортивный щено?Pochacco, пингви?Bad Badtr Maru ?другие). Однако подавляющую част?доходо?обеспечила ей именно Hello Kitty. Из 92% доходо? которы?компан? получила ?2001 году от продаж товаро?со свое?символикой ?от лицензирован?, 90% пришлось на долю Hello Kitty.

Маленькая кошечк??океане бизнес?br />
Казалось бы, вс?хорошо. Однако ?каждом плавании по бурным вода?крупного бизнес?есть свои подводны?камн? Удар??ни?для Sanrio оказалис?особенно ощутим? Эт?времен?наступил? когд?Шинтар?Цудж?опрометчив?вложил крупны?средства ?ценные бумаги, ?он?вскоре совершенно обесценились. ?результате компан? поте?ла нескольк?соте?миллионо?долларов, ?ее долг составил $1,1 млрд.

Выхо?из финансовой пропасти виделся один: расширение объема продаж ?прибыл? Особое внимание уделялось оформлению магазино? Дизайн их пост?нн?совершенствовался, превращая их ?подоби?музеев ил?выставочны?зало? Ни один магази?не повторя?другой ни по оформлению, ни по ассортименту. ?ни?интересн?было ?малыша? ?взрослым. Любуясь этой завораживающей красотой, трудно было удержать? от покупк? ?каждой торговой точк?проводилис?свои пром?акци??действовал?правил? ни один посетитель не должен уйти хо? бы бе?маленького бесплатног?сувенира.

?СШ?приоритетным направлением для Sanrio стал?молодежн? аудитория. Здес?классическ? ?гк? игрушк?Hello Kitty каждые нескольк?ме?це?переодевалас??нову?“кошачь?rdquo; одежду, стре?сь соответствоват?последне?моде. ?хо? цены за эт?прелесть переместилис??верхни?ценово?сегмен? уровен?продаж не снизил?. Предлагаемые компание?уникальные дизайнерские вещи привлекл?внимание знаменитосте? ?2002 году мода на Hello Kitty охватила весь Голливуд. Известны?актрис? певицы фотографировалис??украшениями от Sanrio, рассказывали ?телешо??свои?привязаннос???Hello Kitty, брал?игрушк??собо??путешествия.

Если правда то, чт?Билл Гейт? давний поклонни?Hello Kitty, хоте?приобрести Sanrio за огромные деньги ($5,6 млрд), то ?лучшей реклам?компании трудно ?мечтат?

Следующи?направлением действий Sanrio стал ко-брен?– совместное продвижени?Hello Kitty ?другим?попу?рным?брендами. Ране?этот прие?применялся только ?отдельны?товара? теперь же (?1999 года) было заключен?соглашение ?американской сеть?гипермаркето?Target, по которому продукция Sanrio продавалас?на?ду ?другим?товарами. Впервы?компан? нарушила свой принци?ограниченног?предложения ?эксклюзивности. Ка?показала практика, этот ша?оказал? верным: ?отдела?Hello Kitty всегда было людн?? хо? предлагались, преимущественн? детски?игрушк? сюда шл??девушк?подростк? ?взрослые женщин?

?2000 году партнеро?Hello Kitty стал?корпорац? McDonald’s. Наст?щи?ажиота?поднялся ?Сингапур? когд?было об?влен? чт??течени?40 дней ?набора?от McDonald’s буду?предлагать? фигурк?Hello Kitty ?16 различны?вида? ?этом городе-государств?не бывает очередей, ?ни?просто не?необходимост? ?ту? когд??“меню” должны были включить Hello Kitty ?европейско?свадебно?на?де ?ее “бо?френ?rdquo; Dear Daniel, выросл?очеред??250 ты??челове?(каждый 16-ый житель Сингапур?). Многочасовое ст?ни??очеред?заканчивалос?приобретение?желанных сувениро? ?гамбургеры поро?летели ?урну. ?неизвестно, чт?было бы дале? если бы Сингапурск? ассоциац? торговце?игрушкам?не заявила протес? обвини?McDonald’s ?нечестно?конкуренци?(продавал?Hello Kitty по себестоимост?да ещ??гамбургерами ?придач?).

Лето?того же года подобн? акция прошла на Тайван? Местно?отделени?McDonald’s получило свыш?$100 мл?дополнительног?дохода, ?тайванский Makot Bank выпустил кредитны?карточки ?символикой Hello Kitty ?открыл 200 ты??новы?текущи?счетов. За прав?разместить Hello Kitty на свои?кредитны?карточка?банк заплатил $3 мл? ?заработа?на этом $35 мл?

Ме?ют? времен? ме?ют? поколения. Но Hello Kitty не грозит забвение. ?женщин, привыкши??этом?образу, подрастают дочери, которы?наверняка полю??эт?забавную игрушк? Не ожидается пробле???грядуще?смен?поколени??руководств?Sanrio. Основателю компании Шинтар?Цудж?сегодня за 75 ле? он президен??председатель правления. Ег?сы? Кинихико Цудж? прав? рука отца, осуществ?ет повседневное руководств?бизнесом. ?будуще?дело отца ?деда унаследует уж?почт?взрослый внук. Ка?сказал Шинтар?Цудж? “Hello Kitty вечн? Пока на свет?живу?люди, он?всегда буду?нуждаться ?че?то добром ?теплом, чтоб?улыбнуть? ?на мгновень?погрузиться ?волшебны?ми?детств? Чт??мире може?быть боле?пост?нным, че?улыбка?!” ?правда, ничего.



Рубрик?  Информац?
История
Картинки


Поис?сообщени??Our_Japan
Страницы: [2] 1 Календар?/a>